LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 49

front matter 1 front matter 2 front matter 3 front matter 4 front matter 5 front matter 6 Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112 Page 113 Page 114 Page 115 Page 116 Page 117 Page 118 Page 119 Page 120 Page 121 Page 122 Page 123 Page 124 Page 125 Page 126 Page 127 Page 128 Page 129 Page 130 Page 131 Page 132 Page 133 Page 134 Page 135 Page 136 Page 137 Page 138 Page 139 Page 140 Page 141 Page 142 Page 143 Page 144 Page 145 Page 146 Page 147 Page 148 Page 149

— 49 —

die ſeien es, welche fromme Chriſten machen könnten; und ſo entſtand daraus
der Rationalismus, der nach und nach faſt die ganze Kirche überwucherte, und
unter dem wir alle aufgewachſen ſind. In Sachſen, der Wiege der lutheri⸗
ſchen Kirche, wußte man zu unſerer Zeit faſt nichts mehr von einem chriſt⸗
lichen Prediger, und kaum war hie und da einer noch zu finden, der da ſagte,
die Bibel ſei Gottes Wort. Hie und da war noch ein Herrnhuter, oder ein
von der Polizei verfolgtes Häuflein betete und ſang im Verborgenen, welches
dem Worte im Glauben noch anhing. So ging es fort, bis die Union kam
und denn ihr gegenüber wieder ein wenig Leben ſichtbar wurde. Kurz, in
unſerer Jugend hat es einmal keine wahre lutheriſche Kirche gegeben. Eine
Kirche, wie ſie zu Luthers Zeiten oder zu den Zeiten Gerhards beſtand, war
nicht vorhanden. Die iſt aber auch heute nicht vorhanden. Es gibt zwar
noch manche, welche den Namen lutheriſcher Landeskirchen tragen, in Deutſch⸗
land, aber eine ſolche, die ihren Namen mit Recht trägt, iſt nicht mehr vor⸗
handen. Wo iſt die lutheriſche Landeskirche, in welcher die Kirchenregenten,
die Conſiſtorialräthe, die Staatsregenten, das Miniſterium den lutheriſchen
Glauben rein hätten, daß unter ihnen nicht offenbare Rationaliſten u. ſ. w.
geduldet wären? Es gibt keine. Das iſt über alle Maaßen erſchrecklich!
Notoriſche Verführer, notoriſche Läſterer u. ſ. w. ſind überall nicht verhindert,
ihr Gift unter das Volk zu bringen. In Sachſen, in Hannover, in Meck⸗
lenburg, in Baiern ſtehen mitunter die ruchloſeſten Buben auf den Kanzeln
und verläſtern die lutheriſche Lehre, und wenn ſie verklagt werden, werden ſie
im höchſten Fall vorgenommen, wenn ſie grob geläſtert haben. Wenn ſie
aber mit einigen allgemein chriſtlichen Floskeln umgehen können, ſo werden
ſie in Schutz genommen, und es heißt: Man muß doch froh ſein, daß ſie nicht
ganz ungläubig ſind. So gibt es heutzutage in Deutſchland keine lutheriſche
Kirche, wie zu Luthers und Gerhards Zeiten. Auch nicht in Norwegen, denn
obgleich da das Verderben nicht ſo tief eingedrungen iſt, wie in Deutſchland,
ſo gibts doch auch da geduldete Rationaliſten. Das Allerſchlimmſte iſt aber
nun noch dieſes, daß die, welche vorgeben, ſie ſtehen an der Spitze der erneuer⸗
ten lutheriſchen Kirche, die Lehre dieſer Kirche wieder ſelbſt weder glauben
noch lehren. Kahnis glaubt nicht, daß JEſus Chriſtus Gottes Sohn iſt,
daß der Menſch keinen freien Willen im Geiſtlichen mehr hat, daß Chriſti
Leib und Blut wahrhaftig im Abendmahl ſei und da ausgetheilt und mit
dem Munde empfangen werde, und doch gilt er für einen Vorkämpfer der
heutigen lutheriſchen Kirche Deutſchlands. Luthardt, obgleich ein gelehrter
Mann und in großem Anſehen, lehrt falſch vom freien Willen. Er glaubt
nicht, daß ſich der Menſch in der Bekehrung pure passive verhalte, d. h. daß
er der zu bekehrende Gegenſtand ſei, aber nicht der, welcher ſie macht und daran
Theil hat, daß er bekehrt wird. Daß der Menſch dabei gar nichts thun
könne, das hält überhaupt die neuere Theologie für einen Greuel. Und ob⸗
gleich die Schrift klar ſagt: „der natürliche Menſch vernimmt nichts vom
Geiſte Gottes, es iſt ihm eine Thorheit und kann es nicht erkennen“, ſo geben
4

— 49 —

those, they thought, were what could make people devout Christians; and out of this arose rationalism, which little by little overran almost the whole Church, and under which we all grew up. In Saxony, the cradle of the Lutheran Church, one knew, in our own time, almost nothing anymore of a Christian preacher, and scarcely here or there could one still be found who would say that the Bible is God's Word. Here and there a Moravian [*Herrnhuter*] still remained, or some little band pursued by the police prayed and sang in secret, still clinging in faith to the Word. So it went on, until the Union came, and then, in reaction against it, a little life again became visible. In short, in our youth there was, for a time, no true Lutheran Church. A church such as existed in Luther's time, or in Gerhard's time, did not exist. Nor does it exist today. There are, to be sure, still a number that bear the name of Lutheran state churches [*Landeskirchen*] in Germany, but one that rightly bears that name no longer exists. Where is the Lutheran state church in which the church authorities, the consistory councillors, the state rulers, the ministry, hold the Lutheran faith purely, such that no open rationalists and the like are tolerated among them? There is none. That is dreadful beyond all measure! Notorious seducers, notorious blasphemers, and the like are nowhere prevented from spreading their poison among the people. In Saxony, in Hanover, in Mecklenburg, in Bavaria, some of the most shameless rascals stand at times in the pulpits and revile Lutheran doctrine, and when they are charged, they are at most taken to task if they have blasphemed grossly. But if they know how to handle a few generally Christian phrases, then they are taken under protection, and it is said: one must after all be glad that they are not wholly unbelieving. So there is nowadays no Lutheran Church in Germany such as existed in the time of Luther and Gerhard. Nor in Norway either — for although the corruption there has not penetrated as deeply as in Germany, even there rationalists are tolerated. But the very worst of it is this: that those who claim to stand at the head of a renewed Lutheran Church themselves neither believe nor teach that Church's own doctrine. Kahnis does not believe that Jesus Christ is the Son of God, that man no longer has a free will in spiritual matters, or that Christ's body and blood are truly present in the Lord's Supper, distributed there and received with the mouth — and yet he passes for a champion of the present-day Lutheran Church of Germany. Luthardt, though a learned man and held in great esteem, teaches falsely concerning the free will. He does not believe that man behaves *pure passive* [purely passively] in conversion — that is, that he is the object to be converted, but not the one who brings it about or has any part in his own conversion. That man can do nothing at all in this matter is regarded by the newer theology as an outrage altogether. And although Scripture plainly says, "the natural man receiveth nothing of the Spirit of God, for it is foolishness unto him, neither can he know it" [1 Cor. 2:14], they nevertheless give
4