LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 67

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rechtgläubigen Prediger, wir haben die Sacramente nach der Einſetzung Chriſti,
wir haben Schulen für unſere Kinder, die mögen ſpäter zu ihrer Zeit auch
ſehen, wie ſie das alles bekommen. Solche Geſinnung iſt im höchſten Grade
traurig. Der Zweck, den Gott mit einem Menſchen in dieſer Welt hat, iſt,
daß er den Nutzen anderer ſuchen ſoll. Wenn es das nicht wäre, ſo würde
Gott die Menſchen, ſobald ſie Chriſten geworden ſind, von der Welt in ſeinen
Himmel nehmen. Aber nein, er läßt ſie hier, und zwar deswegen, damit ſie
der Welt zum Segen ſeien. Und eine ganze Synode läßt er deswegen ent⸗
ſtehen und erhält ſie, damit ſie ein Sauerteig werde. Nicht nur ſoll ſie alſo
für ihre Glieder ſorgen, ſondern auch für ihre Nachkommen. Wir ſollen
darum mit allem Fleiß Sorge tragen für unſere Anſtalten, damit das Wort,
welches wir haben, auch auf unſere Kinder vererbt werde. Dieſer Kainsſinn:
Was haben wir um die zu ſorgen, wenn wir nur Prediger haben und ver⸗
ſorgt ſind, iſt eben ein widerchriſtlicher Sinn, und wir Prediger ſollen allen
Ernſt daran wenden, ihn auszutreiben. Ein jeglicher Chriſt hat die Pflicht,
dafür zu ſorgen, daß die, welche nach ihm kommen, das Wort Gottes rein
überkommen, wie er die Pflicht hat, dafür zu ſorgen, daß er es ſelbſt habe,
und wenn eine ganze Synode dieſe Sorge gar aufgibt, hört ſie auf, eine chriſt⸗
liche Synode zu ſein. In Amerika iſt dagegen viel geſündigt worden, zum
Theil auch aus verkehrten Anſichten. Faſt alle Synoden haben ſehr faul
und zum Theil gar nicht für Erziehung und Ausbildung von Predigern und
Schullehrern geſorgt. Es wurden hier ein paar Zeugniſſe aus dem vorigen
Jahrhundert verleſen, welche uns noch mehr veranlaſſen müſſen, Sorge für
Erhaltung und Vererbung der reinen Lehre zu tragen, weil man, wie aus
dieſen Zeugniſſen hervorgeht, ſchon damals voll Hoffnung für die Kirche nach
dieſem Welttheil geblickt hat. Dr. Freſenius ſagt nämlich in der Vorrede
zum 20. Theil ſeiner Paſtoralſammlungen v. J. 1756, worin Nachrichten
von den lutheriſchen Gemeinden in Pennſylvanien enthalten ſind, Folgendes:
„Laſſet uns für die beſſere Pflanzung und Ausbreitung des Weinberges Gottes
in Amerika bitten. Laßt uns ſeinen Bau auf alle mögliche Weiſe befördern
helfen. Laſſet uns bedenken, daß vielleicht dieſer entlegene Welt⸗
theil mit der Zeit, wenn Gott die europäiſchen Chriſten we⸗
gen ihrer großen Undankbarkeit mit ſchweren Strafgerichten
heimſuchet, eine Gegend der Zuflucht und der Rettung für die
wenigen Gläubigen werden könne.“ Ferner ſpricht ſich Diakonus
Uhrlandt in Gera im Jahre 1784 in ſeiner Schrift: „Ueber die Zeichen un⸗
ſerer Zeit“, nachdem er von der Entziehung der rechten Chriſtuslehre geredet
hat, ſo aus: „So gegründet dieſe Furcht iſt, die durch Erwägung vieler tau⸗
ſend anderer Umſtände, die da ſind und die ich kenne, aber unmöglich anführen
kann, noch mehr Gewicht bekommt, ſo darf uns doch für die Kirche JEſu
Chriſti ſelbſt nicht bange ſein; die ſoll und wird bleiben, wenn ſie auch, da die
Erde groß iſt, ſich außer Europa wieder bauen ſollte. Und hierzu,
wie ich das ſchon vor acht Jahren in einer Druckſchrift geäußert habe, laſſen

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—a rightly-believing preacher, we have the sacraments according to Christ's institution, we have schools for our children — let those who come later, in their own time, see for themselves how they get all this. Such an attitude is sad in the highest degree. The purpose God has with a human being in this world is that he should seek the benefit of others. If that were not so, God would take people into his heaven out of the world as soon as they became Christians. But no, he leaves them here, precisely so that they may be a blessing to the world. And it is for this reason that he raises up an entire synod and preserves it, so that it may become a leaven. It should therefore care not only for its own members, but also for its descendants. We must therefore take pains with all diligence to care for our institutions, so that the Word we have may also be handed down to our children. This spirit of Cain — what do we care about them, so long as we ourselves have preachers and are provided for — is simply an anti-Christian spirit, and we preachers should apply all earnestness to driving it out. Every Christian has the duty to see to it that those who come after him receive God's Word in its purity, just as he has the duty to see to it that he himself has it; and if an entire synod abandons this care altogether, it ceases to be a Christian synod. Much has been sinned against this in America, partly also out of mistaken views. Almost all synods have been very lax, and some have not cared at all, for the education and training of preachers and schoolteachers. A couple of testimonies from the previous century were read here, which ought to move us all the more to take care for the preservation and transmission of pure doctrine, because, as these testimonies show, people already at that time looked with full hope toward the church in this part of the world. Dr. Fresenius says, namely, in the preface to the 20th part of his *Pastoralsammlungen* [pastoral collections] of the year 1756, which contains reports on the Lutheran congregations in Pennsylvania, the following: "Let us pray for the better planting and spreading of God's vineyard in America. Let us help to further its building in every possible way. Let us consider that perhaps this remote part of the world may, in time — when God visits the European Christians with heavy judgments for their great ingratitude — become a place of refuge and rescue for the few believers." Further, Deacon Uhrlandt of Gera, in his 1784 tract "On the Signs of Our Time," after speaking of the withdrawal of the right doctrine of Christ, expresses himself thus: "However well-founded this fear is — which, through consideration of a thousand other circumstances that exist and that I know of but cannot possibly cite here, gains still more weight — we need nevertheless not be anxious for the church of Jesus Christ itself; it shall and will remain, even should it, since the earth is large, build itself up again outside of Europe. And to this end — as I already stated eight years ago in a printed writing — let—