LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 65

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ein Häuflein gibt, das, die Welt mag noch ſo viel von Fortſchritt ſprechen,
bei der alten hausbackenen Lehre des göttlichen Wortes bleibt und nichts
Neumodiſches annimmt, ſondern bei der altfränkiſchen Lehre der Väter der
lutheriſchen Kirche bleibt, — ein Häuflein, das feſt überzeugt iſt, dies iſt der
rechte Weg zum ewigen Leben, den Gott ein für allemal offenbart hat, das
glaubt, Gott iſt kein Modemann, der heute ſo und morgen wieder anders ſich
offenbart, — das erregt den Grimm des Teufels aufs höchſte und bringt die
Welt gegen uns auf. Darum müſſen wir mit eiſerner Stirn gegen die Welt
ſtehen, die unſern Glauben und unſer Thun als Thorheit verachtet und uns
für Narren hält. Es muß bei uns feſtſtehen: Wir wollen ſolche Narren ſein
um Chriſti willen. Das iſt freilich nicht angenehm für unſer Fleiſch, denn es
liegt in unſerer Natur, daß wir gern anerkannt wären, auch von der Welt.
Es geht uns gleich durch die Seele, wenn wir ein Urtheil von der Welt zu
unſern Ungunſten vernehmen; wir möchten gerne hören: Nun, die Miſſourier
haben auch ihr Gutes gethan; durch dies oder das haben ſie der Welt auch
genützt. Aber fürchten wir uns vor ſolchen Gedanken, denn an dem Urtheil
der Welt darf uns nichts liegen. Wenn wir nur Seelen zu Chriſto und in
den Himmel bringen, dann muß es uns gleich ſein, die Welt verachte oder
lobe uns darüber, denn wir wiſſen, nach ihrem Maßſtab werden wir nicht
gerichtet. — Eins ſollte uns ganz beſonders zur Wachſamkeit ermuntern, das
Gleichniß von den zehn Jungfrauen. Da hören wir, daß auch die klugen
entſchlummerten, als der Bräutigam verzog. Das kann uns auch geſchehen.
Wir wiſſen die Gefahren, jeder Einzelne hat ſie um ſich, und wenn wir ver⸗
gleichen die Kirche der Reformation zu Luthers Zeiten und uns, welch ein
Abſtand iſt da! — Ach, wir ſind ein mattes Geſchlecht. Darum ſollten wir
uns alle gegenſeitig um ſo mehr ermuntern.

Zu Satz 2 wurde kurz bemerkt, daß es zu viel Zeit in Anſpruch nehmen
würde, wenn dieſer Satz durch Citate weitläufig ausgeführt werden ſollte,
und daß er nur angeführt ſei, um jeden in der Synode zu veranlaſſen, über
die Sache ſelbſt weiter nachzudenken. —

Ebenſo wurde Satz 3 mit den Citaten aus Luthers Schriften nur verleſen
und dann ohne weitere Beſprechung zur dritten Abtheilung der Theſen über⸗
gegangen: „Was muß unſere Aufgabe ſein, damit dieſer Segen nicht verſchüttet,
ſondern auf unſere Nachkommen vererbt werde?“ Dieſe Frage wird uns auf⸗
gedrungen, erſtlich von der Dankbarkeit. Iſt es doch ſchon eine ſchändliche Un⸗
dankbarkeit, wenn man das Geſchenk eines Freundes lüderlich hinwirft, daß es
beſchädigt wird und verdirbt oder verloren geht. Wie viel größer aber iſt die
Undankbarkeit gegen unſern himmliſchen Wohlthäter, wenn wir ſein Geſchenk
durch unſere Gleichgiltigkeit oder durch unſere Unachtſamkeit verderben laſſen.
Die Gefahren, welche dieſes Geſchenk bedrohen, fordern Wachſamkeit. Der Apo⸗
ſtel Paulus, nachdem er im 20. Cap. der Apoſtelgeſchichte die Gefahren geweiſ⸗
ſagt hat, ſetzt dann ausdrücklich hinzu: „Darum ſeid wacker“, d. h. wachſam.
Wachſamkeit iſt alſo ein Mittel, dieſe Gefahr zu vermeiden. Wenn ſchon ein

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—a little flock that, however much the world may talk of progress, stays with the old homely doctrine of the divine Word and takes up nothing newfangled, but remains with the old-fashioned doctrine of the fathers of the Lutheran church — a little flock firmly convinced that this is the right way to eternal life which God has revealed once for all, that believes God is no follower of fashion who reveals himself one way today and differently again tomorrow — that arouses the devil's wrath to the utmost and turns the world against us. Therefore we must stand with an iron brow against the world, which despises our faith and our actions as folly and holds us for fools. This must stand firm with us: we will gladly be such fools for Christ's sake. That is, to be sure, not pleasant for our flesh, for it lies in our nature that we would like to be recognized, even by the world. It goes straight through our souls when we hear a judgment from the world against us; we would like to hear: well, the Missourians have also done some good; through this or that they have also benefited the world. But let us be wary of such thoughts, for the world's judgment should mean nothing to us. If we only bring souls to Christ and into heaven, then it must be all the same to us whether the world despises or praises us for it, for we know we will not be judged by its standard. — One thing in particular should spur us to watchfulness: the parable of the ten virgins. There we hear that even the wise ones grew drowsy when the bridegroom tarried. That can happen to us too. We know the dangers; each of us has them close at hand, and when we compare the church of the Reformation in Luther's time with ourselves, what a distance there is! — Alas, we are a feeble generation. All the more, then, should we all encourage one another.

On Thesis 2 it was briefly remarked that it would take too much time if this thesis were to be worked out at length with citations, and that it was cited only to prompt everyone in the Synod to reflect further on the matter itself.

Likewise Thesis 3, with its citations from Luther's writings, was merely read aloud, and then, without further discussion, the Synod moved on to the third division of the theses: "What must our task be, so that this blessing is not squandered, but handed down to our descendants?" This question is forced upon us, first of all, by gratitude. It is already a shameful ingratitude if one carelessly throws away a friend's gift, so that it is damaged and spoiled or lost. But how much greater is the ingratitude toward our heavenly benefactor, if we let his gift be spoiled through our indifference or our carelessness. The dangers that threaten this gift call for watchfulness. The apostle Paul, after prophesying the dangers in Acts chapter 20, then adds expressly: "Therefore watch," that is, be vigilant. Watchfulness is thus a means of avoiding this danger. If already a—