LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 50

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ſte zwar zu, daß das da ſteht, und erklären, daß der Menſch es freilich nicht
allein thun könne, aber daß die Entſcheidung nicht beim Menſchen ſtehen
ſollte, das iſt ihnen eine Thorheit. Es iſt faſt allgemein anerkannt unter
dieſen ſogenannt rechtgläubigen Theologen Deutſchlands, daß man die luthe⸗
riſche Lehre von der Inſpiration nicht mehr glauben könne. Alle ohne Aus⸗
nahme ſagen: Nicht jedes Wort in den kanoniſchen Schriften der Bibel ohne
Ausnahme iſt vom Heiligen Geiſt eingegeben; und weil wir das noch glauben,
ſo verlachen ſie uns, als hinter der Zeit zurückgebliebene, unwiſſende Men⸗
ſchen; obgleich der Heiland ſo klar ſagt: „Der Menſch lebt nicht vom Brod
allein, ſondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes
gehet“, und ſein Apoſtel: „Wir reden nicht mit Worten menſchlicher Klug⸗
heit, ſondern mit Worten, die der Heilige Geiſt redet“, und wie oft heißt es,
wenn im neuen Teſtament Stellen aus dem alten angeführt werden: „der
Heilige Geiſt ſagt“. Es iſt aber gewiß: Wo man die Lehre von der Inſpi⸗
ration nicht mehr hat, da kann von einer rein lutheriſchen Kirche nicht mehr
die Rede ſein, denn es fehlt der Grund dazu. Statt deſſen baut man jetzt
die Theologie auf ſein chriſtliches Bewußtſein, aber das iſt ein Sandgrund,
der nicht Stand hält. „Das Wort aber ſteht wie ein Mauer feſt, welchs ſich
niemand verkehren läßt, er ſei ſo klug er wolle.“ Das haben ſie verlaſſen. —
In einer ſolchen Zeit nun hat Gott uns aus unausſprechlichem, wunder⸗
barem, unerforſchlichem Erbarmen laſſen zuſammentreten zu einer luthe⸗
riſchen Kirche, wie er ſie vor 300 Jahren hat werden laſſen, die auch in der
Lehre von der Inſpiration wieder rund bekennt und einig iſt. Auch die
neueren Theologen der lutheriſchen Kirche ſagen freilich alle: In der Bibel iſt
Gottes Wort, aber daß die Bibel Gottes Wort ſei, das, ſagt man, glauben
nur die einfältigen Miſſourier noch. Was mit ihrer Vernunft übereinkommt,
das ſoll gelten und Gottes Wort ſein in der Bibel, das Uebrige aber, meinen
ſie, iſt Spreu. Alſo das Formalprincip leugnet man jetzt, d. h. man lehrt,
die Quelle, woraus alles zu ſchöpfen iſt, iſt auch nicht mehr rein; es iſt darum
nicht ſo leicht für einen einfachen Chriſtenmenſchen, ſagen die Theologen, ſein
Heil daraus zu ſchöpfen; aber, ſagen ſie, darum hat der liebe Gott eben ſo
gelehrte Menſchenkinder wachſen laſſen, damit die nach jahrelangem Mühen
und unſäglichen Anſtrengungen geſchickt ſeien, das Rechte herauszuſtudiren.
Nach ihnen darf man nicht ſagen: da ſteht ein Wort der Schrift, daran will
ich mich halten. Nicht ſo, ſondern aus dem Ganzen, aus dem Verhältniſſe
der einzelnen Bücher zu und unter einander muß erſt der rechte Verſtand ge⸗
nommen werden, was Gottes Wort ſei in der Bibel. Dazu aber gehört ein
Mann, der ſich bald zu Tode ſtudirt hat, bis er dieſe Kunſt konnte. Alſo das
Formalprincip haben ſie uns umgeſtoßen. Aber noch mehr: Auch das Material⸗
princip haben ſie über den Haufen geworfen, d. i. den Artikel von unſerm HErrn
JEſu Chriſto. Faſt keiner, außer etwa Philippi und einigen wenigen, glaubt,
daß Chriſtus wahrer Gott und Menſch iſt in einer Perſon von dem erſten
Augenblick an ſeiner Empfängniß, und daß er es blieb und bleiben wird in

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They do indeed grant that this is what Scripture says, and admit that man surely cannot do it alone — but that the decision should not lie with man at all, that to them is foolishness. It is almost universally acknowledged among these so-called orthodox theologians of Germany that one can no longer believe the Lutheran doctrine of inspiration. Without exception, they all say: not every single word in the canonical Scriptures of the Bible is inspired by the Holy Spirit; and because we still believe that, they mock us as ignorant people who have been left behind by the times — even though the Savior says so plainly: "Man does not live by bread alone, but by every word that proceeds out of the mouth of God," and his Apostle: "We speak not in the words which man's wisdom teacheth, but which the Holy Ghost teacheth," and how often it is said, when passages from the Old Testament are cited in the New, "the Holy Spirit says." But this much is certain: where the doctrine of inspiration is no longer held, there can no longer be any talk of a purely Lutheran Church, for it lacks the very foundation for one. Instead, theology is now built upon one's own Christian consciousness — but that is a foundation of sand that cannot stand. "But the Word stands as firm as a wall, which no one, however clever he may be, can pervert" — that they have abandoned. — In such a time as this, God has now, out of unspeakable, wondrous, unfathomable mercy, let us come together into a Lutheran Church such as He caused to arise 300 years ago — one that again confesses and is united even on the doctrine of inspiration. To be sure, even the newer theologians of the Lutheran Church all say: God's Word is in the Bible; but that the Bible is God's Word — that, they say, only the simple-minded Missourians still believe. Whatever agrees with their reason, that is to count as God's Word in the Bible; the rest, they think, is chaff. So the formal principle [*Formalprincip*] is now being denied — that is, they teach that the source from which everything is to be drawn is itself no longer pure; it is therefore, the theologians say, not so easy for a simple Christian to draw his salvation from it; but, they say, that is precisely why the good God has raised up such learned men, so that after years of labor and untold effort they might be skilled enough to work out what is correct by study. According to them, one may not say: here stands a word of Scripture, and to that I will hold. Not so — rather, the right understanding of what is God's Word in the Bible must first be derived from the whole, from the relation of the individual books to one another. And for that one needs a man who has all but studied himself to death before he could master this art. So they have overturned the formal principle for us. But more than that: they have also thrown over the material principle [*Materialprincip*] — that is, the article concerning our Lord Jesus Christ. Almost no one, apart perhaps from Philippi and a few others, believes that Christ is true God and true man in one person from the very first moment of his conception, and that he remained and will remain so in