LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 47

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Dieſem hochwichtigen Gegenſtande widmete die Synode fünf Vormittags⸗
Sitzungen. Die hierüber geſchehenen Ausſprachen laſſen wir nun hier im
Zuſammenhange folgen.

Beſprechung der Theſen.*)

Vorſtehende Theſen wurden zunächſt von dem Herrn Verfaſſer, Paſtor
Th. Brohm, im Zuſammenhang verleſen, und dann zu I. „Welches iſt dieſer
Segen? 1. Daß, in der Zeit eines faſt allgemeinen Abfalls vom lutheri⸗
ſchen Glauben und der größten Zerriſſenheit der lutheriſchen Kirche, unter
uns Einigkeit in der rein lutheriſchen Lehre, fern von papiſtizirender und
unioniſtiſcher Richtung beſteht“, von dem Genannten zunächſt Folgendes zur
Erklärung bemerkt: „Ich habe dies voran geſtellt, weil ja allerdings die
Einigkeit im Glauben der größte Segen iſt und zugleich die Bedingung, unter
welcher alles Andere ein Segen wird, denn ohne ſie würde alles Andere nichts
ſein. Was die reine lutheriſche Lehre ſei, darüber kann ja unter uns keine
Verſchiedenheit der Meinungen ſein. Sie iſt der Inbegriff der Lehre, die das
Concordienbuch enthält. Die Geſammtheit dieſer Lehre iſt darunter verſtanden.
Unter papiſtizirender Richtung will ich die heutzutage im Schwang gehenden
Irrlehren von der Kirche, vom geiſtlichen Prieſterthum, vom Predigtamt, von
der Ordination u. dgl. verſtanden wiſſen, die jedoch von denen, welche ſie hegen,
gerade unter dem Vorgeben vorgebracht werden, daß ihre Lehre die rechte ſei.
Unter unioniſtiſcher Richtung verſtehe ich nicht ſowohl die Union ſelbſt, wie
man ſie jetzt im Allgemeinen kennt, ſondern jene unioniſtiſche Richtung inner⸗
halb der lutheriſchen Kirche, welche geoffenbarte Lehren als offene Fragen
anerkannt wiſſen und mit Nichtlutheranern Kanzel⸗ und Altargemeinſchaft
pflegen will. Unſere Synode iſt nun zwar von beiden Richtungen von außen
zu verſchiedenen Zeiten angefochten worden, aber durch Gottes Gnade iſt ſie
vor dieſem Verderben bis heute bewahrt geblieben. Dieſer Segen wird uns
um ſo größer erſcheinen, je größer die Zerriſſenheit iſt, welche in der ſoge⸗
nannten lutheriſchen Kirche zur Zeit der Gründung unſerer Synode herrſchte.
Wir würden dieſer Strömung nicht widerſtanden haben, wenn uns nicht der
gnädige und barmherzige Gott ohn unſer Verdienſt und Würdigkeit davor
bewahrt hätte.“

Von andern Synodalgliedern erfolgten nun weiter folgende Aus⸗
ſprachen: Es iſt ja gewiß und Gott hat es mit der That bewieſen, daß er bei
uns auf dem Plan iſt, darum konnten wir auch ein ſo fröhliches und ſeliges
Jubelfeſt feiern; und es iſt ja gewiß, was die Theſis hier ausſpricht, daß Gott
uns aus großer Barmherzigkeit reichlich geſegnet hat zur Zeit der größten
Zerriſſenheit der lutheriſchen Kirche. Aber es möchte beſonders darauf hin⸗
zuweiſen ſein, wie der HErr gerade in dieſem Punkte ſeine Verheißungen an
unſerer Synode verſiegelt hat. Von jeher war es das Geſchrei der falſchen

*) Hier beginnt das von Paſtor P. Beyer verfaßte Protokoll.

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To this most weighty subject the Synod devoted five morning sessions. We now give here, in sequence, the discussions that took place on it.

Discussion of the theses.*)

The above theses were first read through in their entirety by their author, Pastor Th. Brohm, and then, on I, "What is this blessing? 1. That, in a time of almost universal falling-away from the Lutheran faith and the greatest fragmentation of the Lutheran Church, unity in pure Lutheran doctrine exists among us, free from any tendency toward Romanizing [*papistizirend*] or unionistic direction," the following remarks were first offered by way of explanation by the aforementioned: "I have placed this first because unity in the faith is indeed the greatest blessing, and at the same time the condition under which everything else becomes a blessing — for without it, everything else would amount to nothing. As to what pure Lutheran doctrine is, there can be no difference of opinion among us. It is the sum of the doctrine contained in the Book of Concord [*Concordienbuch*]. The whole of this doctrine is what is meant by it. By 'Romanizing direction' I mean the false teachings, currently in vogue, concerning the Church, the spiritual priesthood, the preaching office [*Predigtamt*], ordination, and the like — teachings that are, however, put forward by those who hold them precisely under the pretense that their doctrine is the correct one. By 'unionistic direction' I understand not so much the Union [movement] itself as it is generally known today, but rather that unionistic tendency within the Lutheran Church which wants revealed doctrines recognized as open questions and wishes to maintain pulpit and altar fellowship [*Kanzel- und Altargemeinschaft*] with non-Lutherans. Our Synod has, to be sure, been assailed from outside by both of these tendencies at various times, but by God's grace it has to this day been preserved from this ruin. This blessing will appear all the greater to us the greater the fragmentation that prevailed in the so-called Lutheran Church at the time our Synod was founded. We would not have withstood this current had not the gracious and merciful God preserved us from it, without any merit or worthiness of our own."

From other members of the Synod the following further remarks were then made: It is indeed certain, and God has proven it by his deeds, that he stands by us — that is why we were able to celebrate so joyful and blessed a jubilee; and it is indeed certain, as the thesis here states, that God has richly blessed us out of great mercy at a time of the greatest fragmentation of the Lutheran Church. But it might be worth pointing out in particular how the Lord has sealed his promises to our Synod precisely on this point. From of old it was the cry of the false

*) Here begins the minutes [*Protokoll*] composed by Pastor P. Beyer.