Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 52

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92

52 Verhandlungen der elften Verſammlung

„Gedenket ihr nicht daran, daß ich euch ſolches ſagte, da ich noch bei
euch war?“ und 1 Cor. 15, 1.: „Ich erinnere euch aber, lieben Brüder,
des Evangelii, das ich euch verkündiget habe.“ Dasſelbe finden wir
bei St. Petrus, wenn er ſchreibt 2 Petr. 3, 1. f.: „Dies iſt die andere
Epiſtel, die ich euch ſchreibe, ihr Lieben, in welcher ich erwecke und erinnere
euren lauteren Sinn, daß ihr gedenket an die Worte, die euch zuvor geſagt
ſind von den heiligen Propheten, und an unſer Gebot, die wir ſind Apoſtel
des HErrn und Heilandes.“ Da nimmt der heilige Apoſtel alles zuſam⸗
men, ſeine mündliche Predigt, ſeine erſte Epiſtel, die Schriften der Prophe⸗
ten und dieſen ſeinen zweiten Brief, ja, vor Schluß desſelben nimmt er
auch noch die Briefe ſeines Mitapoſtels und lieben Bruders Paulus und
die andern Schriften hinzu, und das alles gibt er den Chriſten hin, daß ſie
es in lauterem Sinn und treuem Gedächtniß tragen als ihres Gottes
theuerwerthes Wort.

So ſteht denn unſere Theſe in der heiligen Schrift Alten und Neuen
Teſtamentes tief und feſt gegründet.

Allerdings iſt es wahr: wir wiſſen zum Theil die äußeren Veran⸗
laſſungen, welche die Apoſtel bewegten, ihre Briefe zu ſchreiben, aber ſie
ſchrieben nichtsdeſtoweniger getrieben von dem Heiligen Geiſt. Die Neue⸗
ren ſagen, es ſei ſchrecklich, wenn wir ſagen, die heiligen Schreiber ſeien
nichts als Gottes Schreibwerkzeuge geweſen. Damit machten wir ſie zu
Maſchinen. Aber ſollte denn Gott nicht die Kunſt verſtehen, daß er, wie
er durch Menſchen geredet, ſo auch durch Menſchen ſchreiben kann, ohne daß
dieſe zu Maſchinen werden? Als die Apoſtel vor Fürſten und Königen
ſtanden und redeten, was Gott ihnen eingab, da ſtanden ſie doch nicht als
Maſchinen da, ſondern es war Petrus, Paulus, Johannes ꝛc., die da
ſtanden. Wurden ſie nun in dieſem Falle nicht zu Maſchinen, dann doch
auch nicht beim Schreiben. Die Kinder Gottes werden ja auch, inſofern
ſie geiſtlich ſind, gänzlich vom Geiſte Gottes getrieben, aber damit wer⸗
den ſie doch keine Maſchinen! Aber wir laſſen auch das gelten, daß die
heiligen Schreiber Gottes Maſchinen waren, wenn man nur den Ver⸗
gleichungspunkt im Auge behält. Sowie das Bewegende bei der Maſchine
der Menſch iſt oder eine Kraft, die zur Maſchine hinzukommt, ſo war das
die Apoſtel zum Schreiben Bewegende Gott ſelbſt. Sie haben kein Wort
von dem allen geſchrieben, ohne daß Gott ſie getrieben hat. Die Apoſtel
waren Gottes Schreibwerkzeuge, wie auch ſchon der Pſalmiſt ſich den
Griffel eines guten Schreibers nennt; wie der Heilige Geiſt ſie trieb,
ſo mußten ſie ſchreiben. Bileam wollte die Kinder Iſrael verfluchen;
hätte es auch gethan, aber da erfaßte ihn der Geiſt Gottes, und er mußte
ſegnen, er konnte nicht anders. In dem Augenblick, als er ſegnete, wollte
er auch ſegnen, nachher aber war er wieder der alte. Wie die Apoſtel vom
Heiligen Geiſt getrieben wurden, das iſt ein Geheimniß, das wir nicht be⸗
greifen können. Aber wer kann es begreifen, wie der Geiſt des Menſchen

52 Proceedings of the eleventh convention

"Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?"
and 1 Cor. 15:1: "Moreover, brethren, I declare unto you the Gospel which I preached unto you."
We find the same in St. Peter, when he writes in 2 Pet. 3:1 f.: "This second
epistle, beloved, I now write unto you; in both which I stir up and remind
your pure minds, that ye may be mindful of the words which were spoken before
by the holy prophets, and of our commandment, who are apostles
of the LORD and Savior." Here the holy apostle takes everything together:
his oral preaching, his first epistle, the writings of the prophets,
and this his second letter; indeed, before its close he
takes in also the letters of his fellow apostle and dear brother Paul and
the other writings, and all of this he hands to Christians, that they
may bear it in a pure mind and faithful memory as their God's
precious Word.

Thus our thesis stands firmly and deeply grounded in Holy Scripture, Old and New
Testament.

Admittedly it is true: we know in part the outward occasions
which moved the apostles to write their letters, but they
wrote nonetheless driven by the Holy Spirit. The moderns
say it is dreadful when we say the holy writers were
nothing but God's writing instruments. In that, they say, we make them into
machines. But should God not understand the art of writing through men,
just as he has spoken through men, without these
becoming machines? When the apostles stood before princes and kings
and spoke what God gave them to say, they did not stand there as
machines, but it was Peter, Paul, John, etc., who stood
there. If they did not become machines in this case, then neither
in writing. The children of God, too, insofar
as they are spiritual, are wholly driven by the Spirit of God, but they
do not thereby become machines! But we will also grant that the
holy writers were God's machines, provided one keeps in view the
point of comparison. As that which moves a machine
is a man or a force that is added to the machine, so that which
moved the apostles to write was God himself. They wrote not a word
of all this without God's having driven them. The apostles
were God's writing instruments, as the psalmist too calls himself
the pen of a good writer; as the Holy Spirit drove them,
so they had to write. Balaam wanted to curse the children of Israel;
he would have done it, but then the Spirit of God seized him, and he had to
bless, he could not do otherwise. In the moment when he blessed, he also wanted
to bless; afterward, however, he was his old self again. How the apostles were driven by the
Holy Spirit is a mystery that we cannot
comprehend. But who can comprehend how the spirit of man