Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 8

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92

8 Verhandlungen der elften Verſammlung

einander: Brannte nicht unſer Herz in uns, da er mit uns redete auf dem
Wege, als er uns die Schrift öffnete?“ Vergleiche auch Luc. 24, 44. 45.:
„Er aber ſprach zu ihnen: Das ſind die Reden, die ich zu euch ſagte, da ich
noch bei euch war; denn es muß alles erfüllet werden, was von mir ge⸗
ſchrieben iſt im Geſetz Moſis, in den Propheten und in Pſalmen. Da
öffnete er ihnen das Verſtändniß, daß ſie die Schrift verſtunden.“ Ja, daß
die ungläubigen Juden den Worten des Meſſias, von Gott geſandt, nicht
glaubten, führt Chriſtus auf den Grund zurück, daß ſie nicht glauben woll⸗
ten der Schrift des Alten Teſtamentes, indem er ſpricht Joh. 5, 46. 47.:
„Wenn ihr Moſi glaubtet, ſo glaubtet ihr auch mir; denn er hat von mir
geſchrieben. So ihr aber ſeinen Schriften nicht glaubet, wie
werdet ihr meinen Worten glauben?“

Dieſelbe Praxis, welche uns bei Chriſtus, dem HErrn, entgegentritt,
finden wir auch bei den Apoſteln. Von Paulo heißt es Apoſt. 17, 2.:
„Nachdem nun Paulus gewohnet war, ging er zu ihnen hinein und
redete mit ihnen auf drei Sabbathen aus der Schrift.“ Das that er
alſo nicht, um ſich den damaligen Verhältniſſen anzubequemen, ſondern es
war ſeine Gewohnheit überall. Dasſelbe hören wir Apoſt. 28, 23.: „Und
da ſie ihm einen Tag beſtimmten, kamen Viele zu ihm in die Herberge,
welchen er auslegte und bezeugete das Reich Gottes, und predigte ihnen
von JEſu aus dem Geſetze Moſis und aus den Propheten, von
frühe Morgen an bis an den Abend.“ Und Kap. 26, 22. ſpricht der Apo⸗
ſtel ſelbſt: „Aber durch Hülfe Gottes iſt es mir gelungen, und ſtehe bis auf
dieſen Tag und zeuge beide dem Kleinen und Großen; und ſage nichts
außer dem, das die Propheten geſagt haben, daß es geſchehen
ſollte, und Moſes.“ Wie er aber mündlich aus der Schrift predigt, ſo
auch ſchriftlich nach der Schrift, wie er z. B. 1 Cor. 15, 3. ſagt: „Denn
ich habe euch zuvörderſt gegeben, welches ich auch empfangen habe, daß
Chriſtus geſtorben ſei für unſere Sünden, nach der Schrift.“ Und
dies finden wir in allen Briefen der Apoſtel, daß ſie fort und fort zeigen,
wie ſie, was ſie zu glauben und zu lehren uns vorlegen, gründen auch auf
die Schrift des Alten Teſtamentes. Daher die ſo häufig wiederkehrende
Anführung der Worte der Propheten. Auch die heiligen Evangeliſten
waren ſtets darauf bedacht, die göttliche Planmäßigkeit der heiligen Ge⸗
ſchichte des Neuen Teſtamentes, der großen Thaten Gottes von der Geburt,
dem Leiden und der Auferſtehung JEſu Chriſti aus dem Alten Teſtament
zu erweiſen, wie uns, um nur ein Beiſpiel anzuführen, dies beſonders ge⸗
häuft entgegentritt in der Leidensgeſchichte nach Johannes, Kap. 19, 24.
28. 36. 37., wo es immer heißt: „Auf daß die Schrift erfüllet würde.“

Ja, gerade dies war der Zweck der Verabfaſſung auch der neuteſta⸗
mentlichen Schriften, daß die Chriſten in ihrem Glauben an Chriſtum ge⸗
ſtärkt und gewiß gemacht würden. So verfaßt St. Lucas ſein Evangelium,
wie er ſelbſt angibt Kap. 1, 4.: „Auf daß du gewiſſen Grund erfahreſt

8 Proceedings of the eleventh convention

one another: Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, when he opened to us the Scripture?" Compare also Luke 24:44–45: "And he said unto them: These are the words which I spake unto you, while I was yet with you; for all things must be fulfilled which are written of me in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms. Then opened he their understanding, that they might understand the Scriptures." Indeed, that the unbelieving Jews did not believe the words of the Messiah, sent by God, Christ traces back to the ground that they would not believe the Scripture of the Old Testament, saying in John 5:46–47: "For had ye believed Moses, ye would have believed me; for he wrote of me. But if ye believe not his writings, how shall ye believe my words?"

The same practice that meets us in Christ the LORD we find also in the apostles. Of Paul it is said in Acts 17:2: "And Paul, as his manner was, went in unto them, and three sabbath days reasoned with them out of the Scriptures." This he did, then, not to accommodate himself to the circumstances of the time, but it was his habit everywhere. The same we hear in Acts 28:23: "And when they had appointed him a day, there came many to him into his lodging; to whom he expounded and testified the kingdom of God, persuading them concerning Jesus, both out of the law of Moses and out of the prophets, from morning till evening." And in chap. 26:22 the Apostle himself says: "Having therefore obtained help of God, I continue unto this day, witnessing both to small and great, saying none other things than those which the prophets and Moses did say should come." But as he preaches orally out of the Scripture, so also in writing according to the Scripture, as he says, for example, in 1 Cor. 15:3: "For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the Scriptures." And this we find in all the letters of the apostles, that they show again and again how they ground what they set before us to believe and to teach also on the Scripture of the Old Testament. Hence the so frequently recurring citation of the words of the prophets. The holy Evangelists, too, were always careful to demonstrate from the Old Testament the divine plan in the holy history of the New Testament, in the great deeds of God, from the birth, suffering, and resurrection of Jesus Christ; as, to cite only one example, this meets us in an especially dense form in the Passion narrative according to John, chap. 19:24, 28, 36, 37, where it is always said: "That the Scripture might be fulfilled."

Indeed, this was precisely the purpose of the composition of the New Testament writings also: that Christians be strengthened and made certain in their faith in Christ. So St. Luke composed his Gospel, as he himself states in chap. 1:4: "That thou mightest know the certainty