Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 54

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54 Verhandlungen der elften Verſammlung

ſtets Gefahr laufen, gerade auf Grund der Schrift irre zu gehen, oder wir
müßten von vornherein zugeſtehen, daß wir keine Gewißheit erlangen könn⸗
ten, ob wir die Wahrheit haben oder irre gehen.

Wenn ferner Chriſtus zu ſeinen Jüngern ſpricht Luc. 24, 44.: „Es
muß alles erfüllet werden, was von mir geſchrieben iſt im Geſetz Moſis,
in den Propheten und in den Pſalmen“, ſo liegt hierin ein Zeugniß, daß
Moſes, die Propheten und Pſalmen von Gott ſelber geſchrieben ſind; denn
es muß erfüllt werden, was ſie von Chriſto geſchrieben haben. Wer iſt
es, der alles erfüllt oder ſich vollziehen läßt? Es iſt Gott ſelbſt, der ſeinen
Rathſchluß in's Werk ſetzt. Gott wird ſich aber dabei nicht richten nach
menſchlichen Büchern; er wird nicht das zum Vollzug bringen, was Men⸗
ſchen ſich etwa ausgedacht haben, ſondern er richtet ſich nur nach dem, was
er ſelbſt geredet, verheißen und geſchrieben hat. Es iſt daher alles in der
Schrift von dem geſprochen, der es erfüllt. Deswegen weiſt Chriſtus ſeine
Jünger auf alles hin, das die Propheten geredet haben, ja, er ſchilt ſie
darum Thoren, daß ſie nicht auf alles von ihm Geſchriebene geachtet
haben, Luc. 24, 25. 26.: „O ihr Thoren und träges Herzens zu glauben
alle dem, das die Propheten geredet haben. Mußte nicht Chriſtus
ſolches leiden und zu ſeiner Herrlichkeit eingehen?“ Und nun gibt er ihnen
eine Lection, und zwar nicht etwa daraus, was Moſes allein, oder ein Je⸗
ſaias allein geſagt hat, ſondern er geht viel weiter. Vers 27.: „Und fing
an von Moſe und allen Propheten und legte ihnen alle Schriften
aus, die von ihm geſagt waren.“

So thut auch Paulus Apoſt. 24, 14., wenn er ſchreibt: „Das bekenne
ich aber dir, daß ich nach dieſem Wege, den ſie eine Secte heißen, diene alſo
dem Gott meiner Väter, daß ich glaube allem, was geſchrieben ſtehet
im Geſetz und in den Propheten.“ Wenn wir alſo alles glauben, darauf
unſere Zuverſicht gründen ſollen, und wenn wir dabei nicht abergläubiſch
ſein ſollen, ſo muß das Wort, an das wir glauben ſollen, durchaus gött⸗
lich ſein. Daher ſchreibt St. Paulus im Brief an die Römer, Kap. 1, 2.,
von dem Evangelium, daß Gott es „zuvor verheißen hat durch ſeine Pro⸗
pheten in der heiligen Schrift (ἐν γραφαῖς ἁγίαις)“; und Röm. 15, 4., daß
alles, „was zuvor geſchrieben iſt (ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέραν
διδασκαλίαν προεγράφη), das iſt uns zur Lehre geſchrieben, auf daß wir
durch Geduld und Troſt der Schrift Hoffnung haben (τῶν γραφῶν τὴν
ἐλπίδα ἔχωμεν).“

Auch alles, was die neuteſtamentlichen Schreiber redeten und ſchrie⸗
ben, das redete und ſchrieb durch ſie der Heilige Geiſt, wie dies Paulus be⸗
zeugt Röm. 15, 18.: „Denn ich dürfte nicht etwas reden, wo das⸗
ſelbige Chriſtus nicht durch mich wirkte, die Heiden zum Gehorſam
zu bringen durch Wort und Werk.“ Nicht irgend etwas darf und
wagt der Apoſtel zu reden, wo es nicht Chriſtus durch ihn redete. So iſt
es alſo in allen Stücken nicht eigentlich Paulus, ſondern Chriſtus, der

54 Proceedings of the eleventh convention

always run the risk of going astray precisely on the basis of Scripture, or we
should have to concede from the outset that we could attain no certainty
whether we have the truth or are going astray.

Further, when Christ says to his disciples in Luke 24:44: "All
things must be fulfilled which are written of me in the law of Moses,
in the prophets, and in the psalms," there lies in this a testimony that
Moses, the prophets and psalms were written by God himself; for
what they have written of Christ must be fulfilled. Who is it
that fulfills all things or lets them be accomplished? It is God himself, who puts his
counsel into effect. But God will not in this be guided by
human books; he will not bring to accomplishment what men
may have devised, but he is guided only by what
he himself has spoken, promised and written. Therefore everything in
Scripture is spoken by him who fulfills it. For this reason Christ points his
disciples to everything that the prophets have spoken; indeed, he rebukes them
as fools for not having heeded everything written of him,
Luke 24:25-26: "O fools, and slow of heart to believe
all that the prophets have spoken. Ought not Christ
to have suffered these things, and to enter into his glory?" And now he gives them
a lesson, and not merely from what Moses alone, or an Isaiah
alone, has said, but he goes much further. Verse 27: "And beginning
at Moses and all the prophets he expounded unto them in all the Scriptures
the things concerning himself."

So also Paul does in Acts 24:14, when he writes: "But this I confess unto thee, that after the way which they call a sect, so serve I
the God of my fathers, believing all things which are written
in the law and in the prophets." If, then, we are to believe everything and to ground
our confidence upon it, and if we are not to be superstitious in doing so,
the Word in which we are to believe must be thoroughly
divine. Therefore St. Paul writes in the letter to the Romans, chap. 1:2,
of the Gospel, that God "promised it afore through his
prophets in the holy Scriptures (ἐν γραφαῖς ἁγίαις)"; and Rom. 15:4, that
everything "which was written aforetime (ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέραν
διδασκαλίαν προεγράφη) was written for our learning, that we
through patience and comfort of the Scriptures might have hope (τῶν γραφῶν τὴν
ἐλπίδα ἔχωμεν)."

Also everything that the New Testament writers spoke and wrote,
the Holy Spirit spoke and wrote through them, as Paul testifies
in Rom. 15:18: "For I dare not speak of any thing, save what
Christ hath wrought by me, to make the Gentiles obedient
by word and deed." Not anything at all does the apostle dare
to speak, where Christ did not speak it through him. So it is
in all matters not properly Paul, but Christ, who