Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 61

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92

der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 61

geſchehe.“ Luc. 16, 17.: „Es iſt aber leichter, daß Himmel und Erde ver⸗
gehen, denn daß ein Tüttel vom Geſetz falle.“

Man ſagt mit Unrecht, daß die lutheriſche Kirche ſich nicht für die
Wortinſpiration habe ausgeſprochen; für ſolche Lehre könne man das
lutheriſche Bekenntniß nicht in Anſpruch nehmen. Denn in der Apologie
heißt es u. a.: „Meinen ſie, daß der Heilige Geiſt ſein Wort nicht gewiß
und bedächtiglich ſetze oder nicht wiſſe, was er rede?“ In der lateiniſchen
Form: „Num arbitrantur excidisse Spiritui sancto non auimadvertenti
has voces = dieſe Wörter oder Ausdrücke?“

Welchen Schaden richtet nun die neuere Theologie an damit, daß ſie
ſagt: Es iſt nicht jedes Wort, jeder Ausdruck in der heiligen Schrift von
Gott eingegeben! Sie lehrt die Leute, nicht dem Worte, dem Ausdrucke
zu glauben. Und gerade deswegen ſtrafte Chriſtus ſeine Jünger ſo ernſt⸗
lich, ſchlug ihnen wie mit einer Keule in's Geſicht, wenn er zu ihnen ſagte:
„O ihr Thoren und träges Herzens zu glauben alle dem, das die Pro⸗
pheten geredet haben.“ Luc. 24, 25. Wäre auch nur Ein Wort der
Schrift von Menſchen, ſo hätte er ſie doch nicht ſo ſchelten können. Aber
die Jünger waren lange in ſeiner Schule geweſen, hatten es immer ge⸗
ſehen, welch hohen Werth ihr HErr und Meiſter auf die Schrift legte; ſie
wußten, wie Chriſtus ſelbſt noch am Kreuze darauf bedacht war, daß auch
die letzte Weiſſagung von ihm erfüllt werde. Denn als es nahe daran
war, daß er ſterben ſollte, „daß die Schrift erfüllet würde“, rief er von
ſeinem Kreuze herab: „Es iſt vollbracht!“ Und dennoch waren die Apoſtel
ſo träge zu glauben. Wenn da noch gar jemand gekommen wäre und hätte
ihnen geſagt: Es iſt ja in der Schrift nicht jedes Wort von Gott, was
wäre wohl aus dieſen armen Jüngern geworden! Nun denke man ſich
unſere Zeit mit der ſchändlichen Lehre der neueren Theologen über die
heilige Schrift. Fürwahr, wer ihnen folgt, bei dem muß alles geiſtliche
Leben ausgelöſcht werden. Es gilt daher auch von den neueren Theologen,
was Paulus Gal. 1, 8. ſagt: „Aber ſo auch wir oder ein Engel vom
Himmel euch würde Evangelium predigen anders, denn das wir euch ge⸗
predigt haben, der ſei verflucht.“ Dies Evangelium Pauli iſt in den
Schriften des Neuen Teſtamentes verfaßt, und lehrt zugleich von ſich, daß
es in Worten göttlicher Eingebung verfaßt ſei; wer alſo anders predigt
als das Neue Teſtament, der iſt verflucht. Daher ſollen und müſſen wir
die neue Theologie verfluchen und unter die Füße treten.

Wir ſcheuen uns auch nicht zu bekennen, daß auch die aſtronomiſchen
und geologiſchen Bemerkungen in der heiligen Schrift göttliche Wahrheiten
ſind. Zwar ſagen die neueren Theologen: Alſo macht ihr die Bibel zu
einem Lehrbuch der Naturwiſſenſchaften. Damit kommt z. B. auch Volck
heraus, wenn er ſagt: „Es taucht immer wieder die Meinung auf . . ., als
ſei ſie (die heilige Schrift) ein Buch, welches Aufſchluß gebe über alle mög⸗
lichen wiſſenswürdigen Dinge. Da meint man z. B., ſie wolle Natur⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 61

be done." Luke 16:17: "And it is easier for heaven and earth to
pass, than for one tittle of the law to fail."

It is said wrongly that the Lutheran Church has not declared itself for
verbal inspiration (Wortinspiration); for such a doctrine, it is said, one cannot claim
the Lutheran Confession. For in the Apology
it says, among other things: "Do they think that the Holy Spirit does not set his Word with certainty
and deliberation, or does not know what he says?" In the Latin
form: "Num arbitrantur excidisse Spiritui sancto non auimadvertenti
has voces = these words or expressions?"

What harm the newer theology does with its saying:
It is not every word, every expression in Holy Scripture that is
inspired by God! It teaches people not to believe the word, the expression.
And precisely for this reason Christ rebuked his disciples so earnestly,
struck them as with a club in the face, when he said to them:
"O fools, and slow of heart to believe all that the
prophets have spoken." Luke 24:25. Were even one single word of
Scripture from men, he could not have scolded them so. But
the disciples had long been in his school, had always
seen what high value their LORD and Master set on Scripture; they
knew how Christ himself, even on the cross, was concerned that even
the last prophecy concerning him should be fulfilled. For when it was near
the time that he was to die, "that the Scripture might be fulfilled," he cried from
his cross: "It is finished!" And yet the apostles were
so slow to believe. If someone had come on top of that and had
said to them: It is not the case that every word in Scripture is from God, what
would have become of these poor disciples! Now think of
our time with the shameful doctrine of the newer theologians about
Holy Scripture. Truly, in whoever follows them all spiritual
life must be extinguished. What Paul says in Gal. 1:8 therefore applies also to the newer theologians:
"But though we, or an angel from
heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached
unto you, let him be accursed." This Gospel of Paul is set down in the
writings of the New Testament, and teaches at the same time of itself that
it is set down in words of divine inspiration; whoever therefore preaches otherwise
than the New Testament is accursed. Therefore we should and must
curse the new theology and trample it under foot.

We are not afraid to confess, either, that the astronomical
and geological remarks in Holy Scripture also are divine truths.
To be sure, the newer theologians say: So you make the Bible into
a textbook of the natural sciences. Volck, for example, also comes to
that when he says: "The opinion emerges again and again . . . that
it (Holy Scripture) is a book which gives information about all possible
things worth knowing. Here one thinks, for example, that it wants to teach nature-