Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 58

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92

58 Verhandlungen der elften Verſammlung

Aehnlich iſt auch der Beweis 2 Petr. 1, 19—21.: „Wir haben ein
feſtes prophetiſches Wort..... Und das ſollt ihr für das erſte wiſſen, daß
keine Weiſſagung in der Schrift geſchieht aus eigener Auslegung; denn es iſt
noch nie keine Weiſſagung aus menſchlichem Willen hervorgebracht; ſon⸗
dern die heiligen Menſchen Gottes haben geredet, getrieben von dem
Heiligen Geiſt.“ Hier wird auch alles zurückgeführt auf göttliche Wir⸗
kung. Nicht nur, was die heiligen Menſchen Gottes gedacht, ſondern auch,
was ſie ausgeſprochen haben, geſchah unter dem Einfluß des Heiligen
Geiſtes, und zwar ſo, daß ſie nirgends ihrem eigenen Willen folgten.

Wie aber der HErr Chriſtus und die Apoſtel wirklich die Ausdrücke
der heiligen Schrift als von Gott ſtammend angeſehen und behandelt
haben, geht auch aus allen den Stellen der Schrift hervor, wo es bei einem
geführten Beweis auf ein einzelnes Wort ankommt. Wäre da der Aus⸗
druck nicht auch vom Heiligen Geiſt eingegeben, ſo fielen alle ſolche Beweiſe
dahin; man würde bloß zu ſagen brauchen: Wie weißt du, daß gerade
dies Wort von Gott und nicht von den Apoſteln ſelbſt gewählt iſt? Nun
leſen wir aber Joh. 10, 34.: „JEſus antwortete ihnen: Stehet nicht ge⸗
ſchrieben in eurem Geſetz: Ich habe geſagt, ihr ſeid Götter?“ Chriſtus
beruft ſich hier auf Pſ. 82, 6.: „Ich habe wohl geſagt: Ihr ſeid Götter.“
Das hält der HErr ſeinen Widerſachern vor, die da beanſtanden, daß er
ſich Gott nennt. Werden doch ſelbſt Menſchen, will der HErr ſagen, in der
Schrift Götter genannt. Daran könnt ihr nicht rütteln, denn die Schrift
ſagt es. Daher fährt der HErr alſo fort V. 35.: „So er die Götter
nennt, zu welchen das Wort Gottes geſchah; und die Schrift kann
doch nicht gebrochen werden.“ Wenn nun die Juden hätten ſagen
können: „Mit dem einzelnen Ausdruck im Pſalm kannſt du uns nicht bin⸗
den und überführen; auf's einzelne Wort kommt es nicht an“, ſo wäre
Chriſti Beweis hingefallen. Aber das wagen die Juden nicht von dem
Alten Teſtament zu ſagen. Denn Chriſtus konnte zu ihnen ſagen: Auch
dies einzelne Wort Götter kann nicht gebrochen werden, das müßt ihr als
Gottes Wort anerkennen. So beruft ſich der HErr Chriſtus auf Pſ. 110, 1.
dafür, daß er der HErr iſt, wenn es Matth. 22, 43. 44. heißt: „Wie nen⸗
net ihn denn David im Geiſt einen HErrn, da er ſagt: Der HErr hat
geſagt zu meinem HErrn?“ ꝛc. Daß alſo David im Geiſt Chriſtum
HErrn nennt, das iſt ein Umſtand, den der HErr Chriſtus aufgreift, damit
er argumentirt und ſeinen Feinden das Maul ſtopft. So verfährt auch
Paulus mit dem Wort Heiden. Er führt aus dem Alten Teſtament
mehrere Stellen an, wo von den Heiden geſagt wird, daß ſie Gott loben.
Röm. 15, 9—12.: „Daß die Heiden aber Gott loben um der Barmher⸗
zigkeit willen, wie geſchrieben ſtehet: Darum will ich dich loben unter den
Heiden und deinem Namen ſingen. Und abermal ſpricht er: Freuet euch,
ihr Heiden, mit ſeinem Volk. Und abermal: Lobet den HErrn, alle
Heiden, und preiſet ihn, alle Völker. Und abermal ſpricht Jeſaias:

58 Proceedings of the eleventh convention

Similar is the proof in 2 Pet. 1:19-21: "We have a
sure prophetic word..... And this ye shall know first, that
no prophecy in Scripture comes of any private interpretation; for it has
never been that prophecy was brought forth by human will; but
holy men of God spoke, moved by the
Holy Ghost." Here too everything is traced back to divine
working. Not only what the holy men of God thought, but also
what they uttered happened under the influence of the Holy
Spirit, and indeed so that they nowhere followed their own will.

That the LORD Christ and the apostles really regarded and treated the expressions
of Holy Scripture as stemming from God is evident also from all those passages of Scripture
where in an argument that is being conducted a single word is what matters. If the
expression there were not also inspired by the Holy Spirit, all such proofs
would fall to the ground; one would only need to say: How do you know that precisely
this word was chosen by God and not by the apostles themselves? Now
we read in John 10:34: "Jesus answered them: Is it not
written in your law: I said, Ye are gods?" Christ
appeals here to Ps. 82:6: "I have said: Ye are gods."
The LORD holds this up to his adversaries, who object that he
calls himself God. Even men, the LORD would say, are in
Scripture called gods. You cannot shake that, for Scripture
says it. Therefore the LORD continues in v. 35: "If he called them gods
unto whom the Word of God came; and the Scripture cannot
be broken." If the Jews could now have said:
"You cannot bind and convict us with the single expression in the psalm;
the single word does not matter," Christ's proof would have collapsed. But that the Jews dare not say of the
Old Testament. For Christ could say to them: Even
this single word gods cannot be broken, this you must recognize as
God's Word. So the LORD Christ appeals to Ps. 110:1
for the fact that he is the LORD, when it says in Matt. 22:43-44: "How then
doth David in the Spirit call him Lord, saying: The LORD said
unto my Lord?" etc. That David, then, in the Spirit calls Christ
Lord is a circumstance which the LORD Christ takes up, with which
he argues and stops the mouths of his enemies. Paul proceeds likewise
with the word Gentiles. He cites from the Old Testament
several passages where it is said of the Gentiles that they praise God.
Rom. 15:9-12: "And that the Gentiles might glorify God for his
mercy; as it is written: For this cause I will confess to thee among the
Gentiles, and sing unto thy name. And again he saith: Rejoice,
ye Gentiles, with his people. And again: Praise the LORD, all
ye Gentiles, and laud him, all ye peoples. And again, Isaiah saith: