Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 16

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16 Verhandlungen der elften Verſammlung

alle Welt und prediget das Evangelium aller Creatur.“ Nun haben die
Apoſtel nicht mündlich aller Creatur das Evangelium gepredigt, aber durch
ihre Schriften predigen ſie uns noch heute. Alſo iſt es ganz gleich, was
die Propheten und Apoſtel geredet und was ſie geſchrieben haben. Und
endlich ſchreibt Johannes in ſeiner 1. Epiſtel 1, 4.: „Und ſolches ſchrei⸗
ben wir euch, auf daß eure Freude völlig ſei.“ Vorher hatte er aufge⸗
zählt, was er alles gelehrt hatte, und dasſelbe ſchrieb er nun auch. Daher
gilt's nichts, wenn die neueren Theologen ſagen: Man weiß ja, warum
die Apoſtel Briefe geſchrieben haben; in Corinth war vieles zu Beleuch⸗
tende geſchehen, darum ſchrieb Paulus an ſie; und auch mit den römiſchen
Chriſten wollte er ſich in Rapport ſetzen. Ja, wenn es keinen Gott gäbe,
ſo hätte das Sinn. Es ſcheint freilich, als ob bei dem Schreiben der hei⸗
ligen Bücher alles zufällig und gelegentlich geſchehen ſei. Aber Gott der
HErr hatte eben alle dieſe Gelegenheiten in ſeiner Hand. Die Apoſtel
mögen oft geſchrieben haben, ohne daß ſie alles wußten, wozu ſie gerade
das zu ſchreiben getrieben wurden, was ſie ſchrieben. Gott aber wollte,
ſie ſollten der Kirche aller Zeiten eine Quelle, Regel und Richtſchnur des
Glaubens hinterlaſſen.

Wenn die Dorpater, nachdem ſie ſo offen ſich in ihren neueſten Schrif⸗
ten ausgeſprochen haben, dieſe unſere erſte Theſe leſen würden, ſo würden
ſie ſagen: Das nachzuweiſen (nämlich daß der Grund des chriſtlichen
Glaubens aufgegeben wird, wenn man die Lehre von der Göttlichkeit der
heiligen Schrift dran gibt) iſt eine vergebliche Bemühung. Denn die Pro⸗
feſſoren Volck und Harnack ſagen: Die Bibel iſt gar nicht der Grund des
Glaubens. Volck ſagt: „Wir ſind Chriſten, nicht weil wir an die Bibel,
ſondern weil wir an Chriſtum glauben.“ (Die Bibel als Kanon. S. 53.)

Seite 47 ſpottet Volck über die Leute, welche ihr Chriſtenthum nicht

auf Chriſtum, ſondern auf ein Buch gründen. Denn er ſchreibt: „Die
Thatſachen, welche er (Prof. F. Mühlau) vorführte, mögen denen ſehr un⸗
bequem ſein, welche ihr Chriſtenthum nicht auf Chriſtum, ſondern auf ein
Buch gründen, in welchem jeder Buchſtabe eine unabänderliche, infallible
Autorität beſitze.“ (A. a. O. S. 47.)

Was nun Prof. Th. Harnack betrifft, ſo ſchreibt derſelbe: „Nicht
iſt ſie (die heilige Schrift) der Grund ſelbſt (nämlich des Glaubens), wel⸗
cher iſt Chriſtus, das ewige fleiſchgewordene Wort (Joh. 1, 14.), und
außer und neben welchem niemand einen anderen Grund legen kann und
ſoll (1 Cor. 3, 11.), wollen wir anders ‚eine Behauſung Gottes im Geiſt‘
(Epheſ. 2, 20. ff.) bleiben.“ (Ueber den Kanon und die Inſpiration S. 9.)

Ferner ſchreibt Harnack: „Wir glauben nicht an ein Buch, ſondern
an JEſum Chriſtum, unſern HErrn und Heiland. Er allein iſt der Grund
und Eckſtein der Kirche und der Fels, auf den ſie und der einzelne Gläu⸗
bige erbaut wird und ſich auferbaut.“ (A. a. O. S. 6.)

Dieſe Theologen ſind den Schwärmern gleich, die da ſchreien: Der

16 Proceedings of the eleventh convention

all the world and preach the gospel to every creature." Now the apostles did not preach the Gospel orally to every creature, but through their writings they still preach to us today. Therefore it is quite the same what the prophets and apostles spoke and what they wrote. And finally John writes in his 1st Epistle 1:4: "And these things write we unto you, that your joy may be full." Before this he had listed everything he had taught, and the same he now wrote down also. Hence it counts for nothing when the more recent theologians say: One knows, after all, why the apostles wrote letters; in Corinth much had occurred that needed to be cleared up, therefore Paul wrote to them; and with the Roman Christians also he wished to put himself in touch. Yes, if there were no God, that would make sense. It seems indeed as if in the writing of the holy books everything happened by chance and occasion. But God the LORD held all these occasions in his hand. The apostles may often have written without knowing everything about why they were driven to write just what they wrote. But God willed that they should leave to the Church of all times a source, rule, and norm of faith.

If the Dorpat men, after having expressed themselves so openly in their most recent writings, were to read this our first thesis, they would say: To prove this (namely that the foundation of the Christian faith is given up if one surrenders the doctrine of the divinity of Holy Scripture) is a futile effort. For Professors Volck and Harnack say: The Bible is not at all the foundation of faith. Volck says: "We are Christians not because we believe in the Bible, but because we believe in Christ." (Die Bibel als Kanon [The Bible as Canon], p. 53.)

On page 47 Volck mocks the people who base their Christianity not on Christ but on a book. For he writes: "The facts which he (Prof. F. Mühlau) presented may be very awkward for those who base their Christianity not on Christ but on a book in which every letter is supposed to possess an unalterable, infallible authority." (Loc. cit. p. 47.)

As for Prof. Th. Harnack, he writes: "Not it (Holy Scripture) is the foundation itself (namely of faith), which is Christ, the eternal Word made flesh (John 1:14), and besides and beside which no one can lay another foundation (1 Cor. 3:11), if we wish to remain 'a habitation of God in the Spirit' (Eph. 2:20 ff.)." (Ueber den Kanon und die Inspiration [On the Canon and Inspiration], p. 9.)

Further Harnack writes: "We do not believe in a book, but in Jesus Christ, our LORD and Savior. He alone is the foundation and cornerstone of the Church and the rock on which she and the individual believer is built and builds himself up." (Loc. cit. p. 6.)

These theologians are like the enthusiasts who cry: The