Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 55

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92

der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 55

da redet, nichts ausgenommen; kein Wort iſt von Paulo ſelbſt, ſondern
von Chriſto durch Paulum. Daher denn auch Petrus ſämmtliche Schriften
Pauli mit den übrigen Schriften des Neuen Teſtamentes auf eine Linie
ſtellt. 2 Petr. 3, 15. f.: „Als auch unſer lieber Bruder Paulus, nach der
Weisheit, die ihm gegeben iſt, euch geſchrieben hat. Wie er auch in allen
Briefen davon redet, in welchen ſind etliche Dinge ſchwer zu verſtehen,
welche verwirren die Ungelehrigen und Leichtfertigen, wie auch die
andern Schriften, zu ihrer eigenen Verdammniß.“ Da iſt alſo nicht
eine göttliche und eine menſchliche Seite zu unterſcheiden, ſondern es iſt
nur göttlich, was Paulus ſchreibt. Ja, die menſchliche Seite weiſt Pau⸗
lus geradezu ab Gal. 1, 11.: „Ich thue euch aber kund, lieben Brüder, daß
das Evangelium, das von mir gepredigt iſt, nicht menſchlich iſt.“
In keiner Hinſicht, weder ganz noch zu einem Theil, iſt ſeine Schrift menſch⸗
lich. Dasſelbe lehrt er 1 Theſſ. 2, 13.: „Da ihr empfinget von uns das
Wort göttlicher Predigt, nahmet ihr's auf, nicht als Menſchen Wort,
ſondern (wie es denn wahrhaftig iſt) als Gottes Wort.“ Die Theſſalo⸗
nicher nahmen alſo Pauli Wort nicht bloß nicht als menſchliche Lehre oder
menſchliche Predigt, ſondern auch nicht einmal als menſchliches Wort auf.
Auch inſofern Pauli Predigt Wort iſt, iſt ſie nicht menſchlich.

Daher ſteht es uns gewiß und unzweifelhaft feſt, was Pſ. 119, 160.
geſchrieben ſteht: „Dein Wort iſt nichts denn Wahrheit.“ Vergleiche
Joh. 17, 17.: „Heilige ſie in deiner Wahrheit; dein Wort iſt die Wahr⸗
heit.“ Spr. 8, 8.: „Alle Reden meines Mundes ſind gerecht; es iſt
nichts Verkehrtes noch Falſches drinnen.“ Das kann nur dann mit
Recht und Wahrheit geſagt werden, wenn die heilige Schrift Gottes Wort
iſt von Anfang bis zu Ende. Zwar können wir Prediger und ſollen auch
ſagen, wenn wir predigen, daß wir nur die Wahrheit predigen. Wir ſollen
nicht von der Kanzel herabſteigen mit dem Seufzer: Gott, vergib mir, was
ich Falſches geſagt habe; oder gar, wie viele Sectenprediger unſerer Tage
gewohnt ſind, einen ſolchen Seufzer in das Kanzelgebet einſchließen, ſon⸗
dern deſſen ſollen wir gewiß ſein: Ich habe die Wahrheit geſagt, und nun,
du mein Gott, ſegne dein Wort an meinen Zuhörern. Aber warum können
wir das ſagen? Nur darum, weil wir die heilige Schrift predigen. Wäre
das nicht der Fall, ſo wäre es eine Vermeſſenheit, von einem Paſtor zu
ſagen: Was er predigt, das iſt wahr, das mußt du annehmen, als ob du
Gott ſelbſt gehört hätteſt.

Das zweite Stück unſerer Theſis ſagt nun aus, daß nach der Lehre
der Schrift alles, was in ihr geſchrieben ſteht, nicht nur
dem Inhalt, ſondern auch dem Ausdruck nach ein Werk des Hei⸗
ligen Geiſtes iſt. Dieſer Punkt iſt zwar ſchon früher berührt worden;
aber hier iſt der Ort, wo wir beſonders auf denſelben einzugehen haben.
1 Cor. 2, 10—13. ſchreibt St. Paulus: „Uns aber hat es Gott offen⸗
baret durch ſeinen Geiſt. Denn der Geiſt erforſchet alle Dinge, auch die

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 55

speaks there, nothing excepted; no word is from Paul himself, but
from Christ through Paul. Hence Peter also places all the writings
of Paul on one line with the other writings of the New Testament.
2 Pet. 3:15 f.: "As also our beloved brother Paul, according to the
wisdom given unto him, hath written unto you. As also in all
his epistles he speaketh of these things, in which are some things hard to be understood,
which the unlearned and unstable wrest, as they do also the
other Scriptures, unto their own destruction." So there is not
a divine and a human side to be distinguished, but what Paul writes is
only divine. Indeed, Paul rejects the human side
outright in Gal. 1:11: "I certify you, brethren, that
the Gospel which was preached of me is not after man."
In no respect, neither wholly nor in part, is his writing human.
He teaches the same in 1 Thess. 2:13: "When ye received from us the
word of the preaching of God, ye received it, not as the word of men,
but (as it is in truth) as the Word of God." The Thessalonians
thus received Paul's word not merely not as human teaching or
human preaching, but not even as a human word.
Insofar as Paul's preaching is word, it is not human.

Hence it stands certain and beyond doubt for us, what is written in Ps. 119:160:
"Thy word is nothing but truth." Compare
John 17:17: "Sanctify them through thy truth; thy word is truth."
Prov. 8:8: "All the words of my mouth are in righteousness; there is
nothing froward or perverse in them." That can be said with
right and truth only if Holy Scripture is God's Word
from beginning to end. To be sure, we preachers can and also should
say, when we preach, that we preach only the truth. We should
not step down from the pulpit with the sigh: God, forgive me what
false thing I have said; or even, as many sectarian preachers of our day
are accustomed to do, include such a sigh in the pulpit prayer, but
of this we should be certain: I have spoken the truth, and now,
thou my God, bless thy Word upon my hearers. But why can
we say this? Only because we preach Holy Scripture. If that
were not the case, it would be presumption to say of a pastor:
What he preaches is true, you must accept it, as if you had
heard God himself.

The second part of our thesis now asserts that according to the teaching
of Scripture everything that is written in it is, not only
as to content but also as to expression, a work of the Holy
Spirit. This point has indeed been touched on before;
but here is the place where we must go into it especially.
1 Cor. 2:10-13 St. Paul writes: "But God hath revealed them unto us
by his Spirit. For the Spirit searcheth all things, even the