Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 51

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 51

pheten und Apoſtel ohne weiteres und ſchlechthin Gottes Wort genannt
wird. Marci 7, 10. ſagt der HErr Chriſtus: „Moſes hat geſagt: Du
ſollſt Vater und Mutter ehren.“ Daß aber die Phariſäer dies Wort bei⸗
ſeite ſetzten, rügt er nicht als einen Verſtoß gegen Moſe's Wort, ſondern er
ſpricht V. 13.: „Und hebet auf Gottes Wort durch eure Aufſätze.“ Auch
St. Paulus nennt ſeine Predigt das Wort Gottes, wenn er Apoſt. 13, 46.
zu den Juden von Antiochien ſpricht: „Euch mußte zuerſt das Wort
Gottes geſagt werden“; und wenn er Tit. 1, 2. f. ſchreibt: „Gott . . .
hat aber offenbart zu ſeiner Zeit ſein Wort durch die Predigt, die mir
vertrauet iſt.“ Auch wenn Apoſt. 11, 1. geſagt wird: „Es kam aber vor
die Apoſtel und Brüder, . . . daß auch die Heiden Gottes Wort an⸗
genommen“, ſo iſt damit die Predigt Petri von dem in Chriſto JEſu er⸗
ſchienenen Heiland der Welt bezeichnet; denn das Wort Gottes Alten
Teſtaments von dem Heiland, der kommen ſollte, hatte Cornelius ſchon
früher angenommen gehabt mit ſeinem ganzen Hauſe; ſonſt hätte St. Lu⸗
cas nicht von ihnen geſchrieben, daß ſie „gottſelig und gottesfürchtig“ ge⸗
weſen ſeien, und ſein Gebet und Almoſen wäre Gott nicht angenehm ge⸗
weſen. Vgl. Apoſt. 10, 2. ff. Auch St. Petrus nennt ſeine Predigt des
HErrn Wort, wenn er ſchreibt 1 Petr. 1, 25.: „Des HErrn Wort blei⸗
bet in Ewigkeit. Das iſt aber das Wort, welches unter euch ver⸗
kündigt iſt.“

Daß nun die Ausſage der Göttlichkeit von ihrer ſchriftlichen Pre⸗
digt an alle Welt bis ans Ende der Tage nicht weniger gilt als von ihrer
mündlichen Predigt, verſteht ſich ſchon von ſelbſt; doch haben wir auch
dafür reichliches Zeugniß in der heiligen Schrift. 1 Cor. 14, 37. ſchreibt
der Apoſtel: „So ſich jemand läßt dünken, er ſei ein Prophet oder geiſtlich,
der erkenne, was ich euch ſchreibe; denn es ſind des HErrn Ge⸗
bote.“ 2 Theſſ. 2, 15. ermahnt er: „So ſtehet nun, lieben Brüder, und
haltet an den Satzungen, die ihr gelehret ſeid, es ſei durch Wort oder
Epiſtel.“ Hiernach ſollte den Chriſten zu Theſſalonich beides gleich bin⸗
dend ſein und feſt gehalten werden als göttliche Lehre, ſowohl was
St. Paulus ihnen mündlich vorgetragen, als was er in ſeinen Briefen
ihnen vorgelegt hatte. Sein Buch der Offenbarung ſchreibt „Johannes
den ſieben Gemeinen in Aſien“, Offenb. 1, 4.; aber von dem, was er da
ſchreibt, wie ihm befohlen iſt, V. 11., ſagt er wiederholt, daß es der
Geiſt den Gemeinen ſage, wenn er Kap. 2, 7. 11. 17. 29., 3, 6. 13. 22.
ſchreibt: „Wer Ohren hat, der höre, was der Geiſt den Gemeinen
ſagt.“ — Daß er und die andern Apoſtel ihre mündliche Predigt und ihre
Schriften auf eine Linie ſtellten, zeigt St. Johannes auch am Anfang
ſeines erſten Briefes an, wo es heißt V. 3. und 4.: „Was wir geſehen
und gehöret haben, das verkündigen wir euch..... Und ſolches
ſchreiben wir euch.“ So verweiſt auch mehrfach St. Paulus in ſeinen
Briefen auf ſeine mündliche Predigt, z. B. 2 Theſſ. 2, 5., wo er ſchreibt:

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 51

phets and apostles is called, without more ado and simply, the Word of God.
Mark 7:10 the LORD Christ says: "Moses said: Honor thy
father and thy mother." But that the Pharisees set this word
aside, he rebukes not as a violation of Moses' word, but he
says in v. 13: "Making the Word of God of none effect through your traditions." Also
St. Paul calls his preaching the Word of God, when in Acts 13:46
he says to the Jews of Antioch: "It was necessary that the Word
of God should first have been spoken to you"; and when he writes in Titus 1:2 f.: "God . . .
hath in due times manifested his Word through the preaching which is
committed unto me." Also when it is said in Acts 11:1: "And the
apostles and brethren heard, . . . that the Gentiles had also received the Word of God,"
what is meant is Peter's preaching of the Savior of the world who appeared in
Christ Jesus; for the Word of God of the Old
Testament concerning the Savior who was to come Cornelius had already
received earlier, with his whole household; otherwise St. Luke
would not have written of them that they were "devout and God-fearing,"
and his prayer and alms would not have been acceptable to God.
Cf. Acts 10:2 ff. St. Peter also calls his preaching the
Word of the LORD, when he writes in 1 Pet. 1:25: "The Word of the LORD
endureth forever. And this is the Word which among you is
preached."

That the assertion of divinity applies no less to their written preaching
to all the world until the end of days than to their
oral preaching goes without saying; yet we have for this also
abundant testimony in Holy Scripture. In 1 Cor. 14:37 the apostle writes:
"If any man think himself to be a prophet, or spiritual,
let him acknowledge that the things that I write unto you are the commandments of the LORD."
In 2 Thess. 2:15 he exhorts: "Therefore, brethren, stand fast, and
hold the traditions which ye have been taught, whether by word or
epistle." Accordingly, both were to be equally binding for the Christians at Thessalonica
and to be held fast as divine doctrine, both what
St. Paul had delivered to them orally and what he had set before them
in his letters. His book of Revelation "John" writes
"to the seven churches which are in Asia," Rev. 1:4; but of what he writes
there, as he was commanded, v. 11, he says repeatedly that it is what the
Spirit says to the churches, when he writes in chap. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22:
"He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches."
— That he and the other apostles placed their oral preaching and their
writings on one line, St. John also indicates at the beginning
of his first letter, where it says in vv. 3 and 4: "That which we have seen
and heard declare we unto you..... And these things
write we unto you." So also St. Paul repeatedly refers in his
letters to his oral preaching, for example 2 Thess. 2:5, where he writes: