Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 46

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46 Verhandlungen der elften Verſammlung

*) O, es iſt etwas Hohes und Köſtliches um dies Zeugniß des Heiligen
Geiſtes von der Göttlichkeit der heiligen Schrift! Durch dasſelbe gewinnt
der Menſch nicht eine menſchliche, ſondern eine göttliche Gewißheit, eine
felſenfeſte Ueberzeugung davon, daß er in der heiligen Schrift Gottes eige⸗
nes Wort hat und hört, eine Gewißheit, die auch durch menſchliche Argu⸗
mente nicht erſchüttert oder umgeſtoßen wird, die in allerlei Anfechtungen,
ja, mitten im Tode ſich bewährt. Da ſoll ſich aber nun ein Jeder wohl
prüfen, ob er auch eine ſolche Ueberzeugung habe, daß er nicht bloß menſch⸗
lich, ſondern göttlich gewiß ſei, daß die Schrift von Gott iſt, damit nicht
erſt in der Anfechtung oder gar im bittern Stündlein es ihm klar werde,
falls ſein Glaube an die Göttlichkeit der Schrift nicht ein göttlich Werk,
alſo überhaupt kein wahrer Glaube, ſondern nur ein menſchliches Fürwahr⸗
halten geweſen wäre. Und da iſt es gar tröſtlich zu wiſſen, daß eine ſolche
göttliche Ueberzeugung, wie ſie ein wahrer Chriſt haben muß, auch ein jeder
Chriſt, der gelehrteſte wie der einfältigſte, haben kann; denn er hat ja die
Schrift, welche gewiß und welche allein ſolche Gewißheit geben und erhalten
kann. Darum gilt es, fleißig die Schrift leſen, um ſelber von ihrer Gött⸗
lichkeit überzeugt zu ſein und zu bleiben, und fleißig die Schrift treiben, um
Andere von ihrer Göttlichkeit zu überzeugen und überzeugt zu halten.

Wir ſind alſo göttlich gewiß, daß die heilige Schrift Gottes Wort
iſt; wir ſind gewiß, daß wir in ihr das Zeugniß des Heiligen Geiſtes
haben; wenn wir in der Bibel leſen, fühlen wir eine Stimme in uns, die
uns ſagt: Das iſt recht, was die Schrift ſagt. Die Neueren geben dies
göttliche Zeugniß wohl zu, aber es ſoll ſich nur auf die in der Schrift
enthaltenen Heilslehren beziehen: leſe man aber andere Dinge in der
Schrift, z. B. die Jahreszahlen, ſo bekomme man dieſen Eindruck nicht,
das habe mit dem Zeugniß des Heiligen Geiſtes alſo nichts zu thun. Mit
dieſem Zeugniß ſei alſo für die Göttlichkeit der ganzen heiligen Schrift
nichts gewonnen. Das iſt aber falſch; denn eben die Schrift ſagt ja:
„Alle Schrift iſt von Gott eingegeben“, und „Wir reden nicht mit Worten,
welche menſchliche Weisheit lehren kann“ ꝛc. — Wenn wir leugnen, daß
die ganze Schrift von Gott eingegeben iſt, dann müſſen wir die ganze
Schrift verwerfen; denn ſie ſagt es von ſich, daß ſie ihrem ganzen Inhalte
nach Gottes Wort iſt. Es iſt nicht wahr, daß dies Zeugniß ſich nur auf
das Syſtem beziehe, nach welchem Gott uns ſelig machen will. Nein, es
bezieht ſich auf die ganze Schrift. Das erfährt auch jeder Chriſt, wenn er
in dieſem Wort lieſt. Es iſt wahr: es kann dieſes oder jenes in der Bibel
einem Chriſten aufſtoßen, was er nicht löſen kann; aber wer dies Zeugniß
im Herzen hat, der ſpricht dann nicht: „Nun kann die Schrift nicht Gottes
Wort ſein“, ſondern er ſpricht: „Es mag immer ſein, daß ich dies hier
nicht erfaſſen kann, aber das kann mich an der Göttlichkeit der heiligen
Schrift nicht irre machen.“

*) Am Sonnabend Vormittag protokollirte von hier an P. Burmeſter.

46 Proceedings of the eleventh convention

*) Oh, there is something lofty and precious about this testimony of the Holy Spirit to the divinity of Holy Scripture! Through it man gains not a human but a divine certainty, a rock-firm conviction that in Holy Scripture he has and hears God's own Word, a certainty that is not shaken or overthrown even by human arguments, which proves itself in all kinds of temptations, indeed in the midst of death. Let each one, however, now examine himself well whether he also has such a conviction, that he is not merely humanly but divinely certain that Scripture is from God, so that it may not become clear to him only in temptation or even in the bitter little hour of death that his faith in the divinity of Scripture was not a divine work, hence no true faith at all, but only a human holding-for-true. And here it is very comforting to know that such a divine conviction, as a true Christian must have, can be had also by every Christian, the most learned as well as the simplest; for he has indeed the Scripture, which certainly and which alone can give and sustain such certainty. Therefore it behooves us diligently to read the Scripture, in order to be and remain convinced of its divinity ourselves, and diligently to work with the Scripture, in order to convince others of its divinity and keep them convinced.

We are, then, divinely certain that Holy Scripture is God's Word; we are certain that we have in it the testimony of the Holy Spirit; when we read in the Bible we feel a voice within us that says to us: That is right, what the Scripture says. The newer men do admit this divine testimony, but it is to refer only to the doctrines of salvation contained in Scripture: but if one reads other things in Scripture, e.g. the dates, one does not get this impression, and so that has nothing to do with the testimony of the Holy Spirit. With this testimony, then, nothing is gained for the divinity of the whole Holy Scripture. But that is false; for Scripture itself says: "All Scripture is given by inspiration of God," and "We speak not in the words which man's wisdom teacheth," etc. — If we deny that the whole Scripture is inspired by God, then we must reject the whole Scripture; for it says of itself that it is God's Word in its whole content. It is not true that this testimony refers only to the system according to which God wishes to save us. No, it refers to the whole Scripture. Every Christian also experiences this when he reads in this Word. It is true: this or that in the Bible may strike a Christian which he cannot resolve; but he who has this testimony in his heart does not then say: "Now the Scripture cannot be God's Word," but he says: "It may well be that I cannot grasp this here, but that cannot make me err as to the divinity of Holy Scripture."

*) On Saturday forenoon, from here on, Pastor Burmester kept the minutes.