Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 25

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92

der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 25

Ganze ſehen, und dann wirſt du getroſt vom Baume eſſen. Das iſt auch
das Motto der neueren Theologen: „Ja, ſollte Gott geſagt haben?“ Aber
unſer Motto iſt: „Himmel und Erde werden vergehen, aber JEſu Worte
werden nicht vergehen.“

O, danken wir doch Gott, daß er uns in dieſes freie Land geführt und
hier die alte lutheriſche Kirche hat gründen, wachſen und ſtärken laſſen.
O, laſſet uns ja nun feſthalten, was uns Gott aus Gnaden gegeben! Gott
hat uns Großes anvertraut für uns ſelbſt und für die ganze Chriſtenheit.
Ja, ja, auch für die ganze Chriſtenheit! Denn drüben hat man wohl früher
auf uns herabgeſehen, wie auf Menſchen, die gar nicht competent ſeien, in
ſolchen hochgelehrten Sachen mitzureden, und nach deren Urtheil kein ver⸗
nünftiger Menſch frage. Aber es ſteht jetzt anders. Unſer einfaches
Glaubenszeugniß, das dürfen wir wohl zur Ehre Gottes ſagen, iſt durch
die ganze Chriſtenheit gedrungen. O, darum laſſet uns treu im Bekennt⸗
niß ſein, dann wird ein immer größerer Segen ausgehen von unſerem fri⸗
ſchen, fröhlichen und tapferen Zeugniß. Denn man muß hier nicht bloß
auf den Schaden ſehen, den der Teufel anrichtet, indem der Zweifel an
der Göttlichkeit der heiligen Schrift durch die neueren Theologen noch
neue Nahrung findet, ſondern man muß auch bedenken, welch ein großer
Nutzen daraus entſteht, wenn wir feſt beim Worte Gottes ſtehen bleiben.
Müſſen doch Solche, die ſelber nicht unſere Lehre von der Göttlichkeit der
Schrift annehmen, bekennen, daß wir bei derſelben allerdings einen feſten
Standpunkt haben, der uns erſt müßte genommen ſein, ehe wir gewiſſen
Angriffen der Philoſophen zugänglich würden. Wie einſt ein Profeſſor der
Philoſophie in einem Streite über eine Schriftſtelle ſeinem gläubigen Geg⸗
ner ſagte: Von Ihrem Standpunkt aus haben Sie ganz recht.

Wenn nun einer der oben wörtlich angeführten Theologen den Satz
ausgeſprochen hat, daß kein einziger namhafter Theolog in Deutſchland jetzt
noch die altlutheriſche Lehre von der göttlichen Eingebung der heiligen
Schrift als die ſeinige anerkenne, ſo wird man dieſen Satz leider wohl
ſtehen laſſen müſſen. Würde es drüben Einer wagen, dieſen Satz umſtoßen
zu wollen, man würde ihn ſchwerlich zu Worte kommen laſſen. Denn ſelbſt
ein Philippi, der jetzt nicht mehr unter den Lebenden weilt, iſt, obwohl er
am allerbeſten ſtand, hier nicht auszunehmen.

Zum Beleg mögen hier noch einige Proben von namhaften Theologen
der neueſten Zeit folgen.

R. F. Grau ſchreibt: „Es haben die Theologen des 17. Jahrhunderts
eine göttliche Art und Natur der heiligen Schrift gelehrt, welche, wie ſie
nicht mit ihrer menſchlichen und geſchichtlichen Wirklichkeit ſtimmt, ſo auch
keineswegs als eine wahrhaft göttliche Art ſich erweiſt. Das Göttliche in
JEſu Chriſto erweiſt ſich gerade dadurch als wahrhaft göttlich, daß es
ganz und gar in die menſchliche Wirklichkeit eingeht, in Geburt, menſch⸗
liches Wachsthum und Entwickelung, ja, Leiden und Sterben, ob es auch

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 25

whole, and then you will eat of the tree with confidence. That is also the motto of the newer theologians: "Yea, hath God said?" But our motto is: "Heaven and earth shall pass away, but the words of Jesus shall not pass away."

Oh, let us thank God that he has led us into this free land and has let the old Lutheran Church be founded, grow, and be strengthened here. Oh, let us hold fast now what God has given us by grace! God has entrusted great things to us, for ourselves and for the whole of Christendom. Yes, yes, for the whole of Christendom too! For over there people used to look down upon us, as on people who are not competent at all to have a say in such highly learned matters, and about whose judgment no sensible person asks. But now it is different. Our simple testimony of faith, we may well say to the glory of God, has penetrated through the whole of Christendom. Oh, therefore let us be faithful in confession, then an ever greater blessing will go out from our fresh, joyful, and brave testimony. For one must not look here only at the damage the devil does, in that doubt of the divinity of Holy Scripture finds new nourishment through the newer theologians, but one must also consider what great benefit arises when we remain firmly with the Word of God. Even those who themselves do not accept our doctrine of the divinity of Scripture must confess that on this point we do have a firm standpoint, which would first have to be taken from us before we would become accessible to certain attacks of the philosophers. As once a professor of philosophy, in a dispute over a passage of Scripture, said to his believing opponent: From your standpoint you are quite right.

If one of the theologians quoted verbatim above has stated the proposition that not a single noted theologian in Germany now still acknowledges the old Lutheran doctrine of the divine inspiration of Holy Scripture as his own, one will unfortunately have to let this proposition stand. If anyone over there dared to overthrow this proposition, he would hardly be allowed to speak. For even a Philippi, who is no longer among the living, though he stood the best of all, is not to be excepted here.

In proof, a few more samples from noted theologians of the most recent time may follow here.

R. F. Grau writes: "The theologians of the 17th century taught a divine nature and character of Holy Scripture which, as it does not agree with its human and historical reality, also by no means proves itself to be a truly divine character. The divine in Jesus Christ proves itself truly divine precisely in that it enters wholly into human reality, in birth, human growth and development, yes, suffering and dying, even if it also