Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 10

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10 Verhandlungen der elften Verſammlung

Beilage bewahren bis an jenen Tag.“ Kap. 4, 8.: „Hinfort iſt mir
beigelegt die Krone der Gerechtigkeit, welche mir der HErr an jenem Tage,
der gerechte Richter, geben wird, nicht mir aber allein, ſondern auch
allen, die ſeine Erſcheinung lieb haben.“ Röm. 8, 38. 39.: „Denn ich
bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürſtenthum
noch Gewalt, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch
Tiefes, noch keine andere Creatur mag uns ſcheiden von der Liebe Gottes,
die in Chriſto JEſu iſt, unſerm HErrn.“ So haben ſchon die Heiligen des
Alten Bundes ihre Zuverſicht gegründet auf das Wort Gottes. Pſ. 119,
49. 50.: „Gedenke deinem Knechte an dein Wort, auf welches du mich
läſſeſt hoffen. Das iſt mein Troſt in meinem Elende; denn dein Wort
erquicket mich.“ Vers 92. 93. 95.: „Wo dein Geſetz nicht mein Troſt
geweſen wäre, ſo wäre ich vergangen in meinem Elende. Ich will deine
Befehle nimmermehr vergeſſen; denn du erquickeſt mich damit. Die Gott⸗
loſen warten auf mich, daß ſie mich umbringen; ich aber merke auf deine
Zeugniſſe.“ Jer. 15, 16.: „Indeß enthalte uns dein Wort, wenn
wir's kriegen; und dasſelbe dein Wort iſt unſers Herzens Freud und
Troſt.“ Und David bittet Gott, daß das auch in Zukunft ſo bleiben
möge, Pſ. 119, 133.: „Laß meinen Gang gewiß ſein in deinem Wort,
und laß kein Unrecht über mich herrſchen.“ Das war auch die Weiſe der
erſten Chriſten. So leſen wir Apoſt. 17, 11.: „Denn ſie waren die edelſten
unter denen zu Theſſalonich; die nahmen das Wort auf ganz williglich
und forſcheten täglich in der Schrift, ob ſich's alſo hielte.“ Die Beroenſer
waren nun göttlich überzeugt, ſie hatten darüber keinen Zweifel mehr, daß
Gott ihnen durch Paulum ſeinen gnädigen Willen hatte verkündigen laſſen.
Und Irenäus ſchreibt von den Chriſten ſeiner Zeit: „Wir kennen den
Rathſchluß unſerer Erlöſung nur durch die, welche uns das Evangelium
gebracht haben. Sie haben dasſelbe zuerſt mündlich verkündigt; ſpäter
aber haben ſie dem Willen Gottes gemäß uns dasſelbe in den Schriften
hinterlaſſen, damit nach ihnen dieſelben Grundpfeiler des Glau⸗
bens ſeien.“

Wie wir nun unſere Erkenntniß aus der Schrift ſchöpfen, unſere Zu⸗
verſicht auf die Schrift gründen, ſo beurtheilen wir auch alle Lehre nach
der Schrift. Daß das die Chriſten und namentlich die Lehrer thun ſollen,
zeigt Tit. 1, 9., wo St. Paulus den Titus ermahnt, bei der Wahl eines
Biſchofs darauf zu ſehen, daß derſelbe „halte ob dem Wort, das gewiß iſt
und lehren kann, auf daß er mächtig ſei, zu ermahnen durch die heilſame
Lehre und zu ſtrafen die Widerſprecher.“ Von Apollo wird uns berichtet,
wie er die Schrift zur Scheidung zwiſchen Wahrheit und Irrthum ge⸗
brauchte, Apoſt. 18, 28.: „Denn er überwand die Juden beſtändiglich und
erweiſete öffentlich durch die Schrift, daß JEſus der Chriſt ſei.“ Die erſten
Chriſten brauchten die Schrift ihren Gegnern gegenüber in dem Maße, daß
ſelbſt die Irrlehrer, um Gehör bei dem Volke zu finden und ſich einen guten

10 Proceedings of the eleventh convention

deposit until that day." Chap. 4:8: "Henceforth there is laid up for me a crown of righteousness, which the LORD, the righteous judge, shall give me at that day, and not to me only, but unto all them also that love his appearing." Rom. 8:38–39: "For I am sure that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor powers, nor things present, nor things to come, nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our LORD." So the saints of the Old Covenant already based their confidence on the word of God. Ps. 119:49–50: "Remember the word unto thy servant, upon which thou hast caused me to hope. This is my comfort in my affliction: for thy word hath quickened me." Verses 92, 93, 95: "Unless thy law had been my comfort, I should then have perished in mine affliction. I will never forget thy commandments: for with them thou hast quickened me. The wicked have waited for me to destroy me: but I will consider thy testimonies." Jer. 15:16: "Meanwhile thy word sustains us, when we are hard pressed; and the same thy word is the joy and comfort of our heart." And David asks God that this may remain so in the future also, Ps. 119:133: "Order my steps in thy word: and let not any iniquity have dominion over me." That was also the way of the first Christians. So we read in Acts 17:11: "These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the scriptures daily, whether those things were so." The Bereans were thus divinely convinced; they had no more doubt about it that God had caused his gracious will to be proclaimed to them through Paul. And Irenaeus writes of the Christians of his time: "We know the plan of our salvation only through those who brought the Gospel to us. They first proclaimed it orally; but later, according to the will of God, they left it to us in writings, so that after them these same writings might be the pillars of faith."

As we now draw our knowledge from the Scripture and ground our confidence on the Scripture, so we also judge all doctrine by the Scripture. That Christians, and teachers especially, are to do this is shown by Titus 1:9, where St. Paul exhorts Titus, in the choice of a bishop, to see to it that he "hold fast the faithful word, and be able to teach, that he may be able by sound doctrine both to exhort and to convince the gainsayers." Of Apollos we are told how he used the Scripture to distinguish between truth and error, Acts 18:28: "For he mightily convinced the Jews, and that publicly, shewing by the scriptures that Jesus was Christ." The first Christians used the Scripture against their opponents to such a degree that even the false teachers, in order to gain a hearing among the people and to win a good