Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 57

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 57

da reden, ſondern es iſt eures Vaters Geiſt, der durch euch redet. Damit
ſtimmt auch die Beſchreibung, wie ſolche heilige Schriften entſtanden ſind.
Jer. 1, 9. heißt es: „Und der HErr reckte ſeine Hand aus, und rührete
meinen Mund, und ſprach zu mir: Siehe, ich lege meine Worte in
deinen Mund.“ Gott ſagt alſo hier nicht: Ich will meine Gedanken in
deinen Sinn, meinen Willen in dein Herz legen, ſondern: Das Organ
deines Leibes, deinen Mund, will ich ſelbſt in meinen Dienſt nehmen und
dir die Worte geben, die du ausſprechen ſollſt. So auch Jer. 30, 2.:
„So ſpricht der HErr, der Gott Iſrael: Schreibe dir alle Worte in ein
Buch, die ich zu dir rede.“ So iſt an Johannes der Auftrag zu ſchreiben
ergangen, und was er ſchrieb, das ſoll unantaſtbar ſein, da ſoll kein Wort
zu viel oder zu wenig ſein, ſo daß über diejenigen, die ein Wort hinzu⸗ oder
abthun, eine ſchreckliche Drohung ausgeſprochen wird Offenb. 22, 18. 19.:
„Ich bezeuge aber alle, die da hören die Worte der Weiſſagung in dieſem
Buch. So jemand dazu ſetzt, ſo wird Gott zuſetzen auf ihn die Plagen,
die in dieſem Buch geſchrieben ſtehen. Und ſo jemand davon thut von
den Worten (ἀπὸ τῶν λόγων) des Buchs dieſer Weiſſagung, ſo wird Gott
abthun ſein Theil vom Buch des Lebens und von der heiligen Stadt und
von dem, das in dieſem Buch geſchrieben ſtehet.“

Eine Hauptſtelle, aus der ſich das ergibt, daß auch der Ausdruck in
der Schrift göttlichen Urſprungs ſei, iſt noch 2 Tim. 3, 16.: „Denn alle
Schrift, von Gott eingegeben (πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος), iſt nütze zur Lehre,
zur Strafe, zur Beſſerung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit.“ Hier
wird von der Schrift, zunächſt von aller Schrift des Alten Teſtamentes,
geſagt, daß ſie von Gott eingegeben iſt. Es wird nicht geſagt: alle
Wahrheiten ſind von Gott eingegeben, ſondern alle Schrift. Hier iſt
alſo die Rede von einer göttlich eingegebenen Schrift. Wenn man z. B.
von einer Melodie ſagen würde, Gott ſelbſt habe ſie dem Tondichter ein⸗
gegeben, ſo würde Jeder darunter verſtehen, daß Gott die einzelnen Töne
eingegebenen habe; denn eine Melodie beſteht aus Tönen. Sagſt du aber,
die Töne hat er nicht eingegeben, aber die Melodie, ſo iſt das unſinnig
geredet. Denn dann könnte Gott allenfalls nur etwa ein Motiv zur Melo⸗
die eingegeben haben, aber nicht die Melodie ſelbſt. So auch, wenn Gott
einem Maler ein Bild eingegeben hätte, ſo müßten wir annehmen, daß
Gott dem Maler auch die einzelnen Linien des Bildes eingegeben habe.
Wer das leugnete, könnte nicht ſagen, daß das Bild eingegeben ſei, ſondern
höchſtens, Gott habe eine Veranlaſſung dazu oder einen allgemeinen Entwurf
gegeben. So auch hier bei der Schrift. Fragen wir: woraus beſteht eine
Schrift? Sie entſteht doch dadurch, daß Laute durch Schriftzeichen dargeſtellt
werden und ſo ein Wort an das andere gefügt wird. Paulus lehrt alſo
dies: Als dieſe Laute des Alten Teſtamentes durch dieſe Schriftzeichen dar⸗
geſtellt wurden, Wort an Wort und Satz an Satz gereiht wurde, da geſchah
das vom Heiligen Geiſt. Nur dann war wirklich die Schrift eingegeben.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 57

speak, but it is the Spirit of your Father that speaks through you. This
agrees also with the description of how such holy writings came into being.
Jer. 1:9 says: "Then the LORD put forth his hand, and touched
my mouth, and said unto me: Behold, I have put my words in
thy mouth." God does not say here, then: I will put my thoughts into
your mind, my will into your heart, but: The organ
of your body, your mouth, I will myself take into my service and
give you the words which you shall utter. So also Jer. 30:2:
"Thus speaketh the LORD, the God of Israel: Write thee all the words in a
book that I have spoken unto thee." So the commission to write came to John,
and what he wrote is to be inviolable; there shall be no word
too many or too few, so that a terrible threat is pronounced upon those who add a word or
take one away, Rev. 22:18-19:
"For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this
book: If any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues
that are written in this book. And if any man shall take away from
the words (ἀπὸ τῶν λόγων) of the book of this prophecy, God shall
take away his part out of the book of life, and out of the holy city, and
from the things which are written in this book."

A chief passage from which it follows that the expression also in
Scripture is of divine origin is 2 Tim. 3:16: "All
Scripture is given by inspiration of God (πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος), and is profitable for doctrine,
for reproof, for correction, for instruction in righteousness." Here
it is said of Scripture, first of all of all Scripture of the Old Testament,
that it is inspired by God. It is not said: all
truths are inspired by God, but all Scripture. Here, then,
the discussion is of a Scripture divinely inspired. If one were to say, for example,
of a melody that God himself had inspired it in the composer,
everyone would understand by it that God inspired the individual notes;
for a melody consists of notes. But if you say that
he did not inspire the notes but did inspire the melody, that is nonsense.
For then God might at most have inspired some motif for the melody,
but not the melody itself. So also, if God had
inspired a painter with a picture, we should have to assume that
God inspired the painter also with the individual lines of the picture.
Whoever denied that could not say that the picture was inspired, but
at most that God had given an occasion for it or a general sketch.
So it is here with Scripture. Let us ask: of what does a
writing consist? It comes into being by sounds being represented by written characters
and so one word being joined to another. Paul therefore teaches
this: When these sounds of the Old Testament were represented by these written characters,
word set to word and sentence to sentence, that happened
by the Holy Spirit. Only then was Scripture really inspired.