Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 44

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44 Verhandlungen der elften Verſammlung

liche Menſch vernimmt nichts vom Geiſt Gottes; es iſt ihm eine Thorheit,
und kann es nicht erkennen, denn es muß geiſtlich gerichtet ſein.“ 1 Cor.
2, 14. Auch dieſe Lehre, daß die Bibel Gottes Wort iſt, iſt dem natür⸗
lichen Menſchen eine Thorheit. Man ſagt freilich: der Menſch müſſe un⸗
parteiiſch die Bibel anſehen, unparteiiſch an ſie herantreten. Aber das iſt
eine ſataniſche Forderung. Was für ein Teufel müßte das ſein, der vor
die Bibel hintreten würde und ſagen: Das iſt mir ganz gleich, was dies
Buch iſt, ob hier Gott redet oder ein Menſch! Es hat aber auch noch nie
einen Solchen gegeben, der unparteiiſch an die Bibel herangetreten wäre.
Denn der natürliche Menſch iſt ein Feind Gottes. „Fleiſchlich geſinnet ſein,
iſt eine Feindſchaft wider Gott, ſintemal es dem Geſetze Gottes nicht
unterthan iſt; denn es vermag es auch nicht.“ Röm. 8, 7. Die heilige
Schrift iſt keinem natürlichen Menſchen recht, weder den Alten noch den
Jungen, weder den Gelehrten noch den Einfältigen. Was darin vom Men⸗
ſchen geſagt oder gefordert wird, das iſt dem natürlichen Herzen ärgerlich.
Da heißt es: „Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt iſt. So
jemand die Welt lieb hat, in dem iſt nicht die Liebe des Vaters.“ 1 Joh.
2, 15. Da wird von dem Herzen aller Menſchen geſagt: „Das Dichten des
menſchlichen Herzens iſt böſe von Jugend auf.“ 1 Moſ. 8, 21. Einen
Thoren nennt ſie den natürlichen Menſchen. Sie macht ihm ſeine Gerech⸗
tigkeit zu Schanden, verwirft ſie als eitel Ungerechtigkeit. Dagegen laſſen
alle menſchlichen Tugendlehren immer jedem Menſchen ein Thürchen offen,
das es ihm bequem macht, doch ſeines Herzens Gelüſten zu folgen. Und
endlich fordert die heilige Schrift unbedingten Gehorſam des Glaubens.
Dagegen bäumt ſich das fleiſchlich geſinnte, Gott feindliche Herz auf. Der
Menſch will nicht daſtehen als ein verlorner und verdammter Sünder, der
als ein armer Bettelmann allein aus Gnaden ſelig wird. Wenn die Schrift
ſo nicht geſtaltet wäre, wenn ſie dem natürlichen Menſchen ſein Theil auch
ließe, ſeine Anſtrengungen, ſeine Opfer anerkennete, ſo würde der Menſch
eher bereit ſein, ſie anzunehmen. Wie viel läßt ſich der Menſch nicht von
Menſchenlehren gefallen! Die Corinther ließen ſich ſchinden und in's An⸗
geſicht ſtreichen, wie Paulus ſagt. Aber bei der heiligen Schrift findet ſich
ſofort der Anſtoß des natürlichen Fleiſches. Genau ſo ging es ja auch Chriſto
ſelber. Man vergleiche nur das Aergerniß, das die Juden an Chriſti Per⸗
ſon, Lehre und Predigt nahmen. Weil der HErr von ſich ſagte, er ſei Gottes
Sohn, darum zerriß der Hoheprieſter ſein Kleid. Daß Chriſtus behauptete,
er rede nur und immer die Wahrheit, er habe keine Sünde; daß er den Phari⸗
ſäern und Sadducäern das Maul ſtopfte, das haben ihm die gottloſen Juden
nicht verziehen, darum verwarfen ſie ihn und wollten nicht, daß er über ſie
herrſche; darum ſchrieen ſie endlich: „Kreuzige, kreuzige ihn, und gib uns
Barabbam los!“

Soll es nun mit einem Menſchen dahin kommen, daß er die Bibel für
Gottes Wort anerkenne, ſo muß er eben durch dies Wort Gottes eine neue

44 Proceedings of the eleventh convention

man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned." 1 Cor. 2:14. This doctrine too, that the Bible is God's Word, is foolishness to the natural man. It is said, to be sure: man must look at the Bible impartially, approach it impartially. But that is a satanic demand. What a devil that would have to be who would step before the Bible and say: It is all the same to me what this book is, whether God speaks here or a man! There has also never yet been one who approached the Bible impartially. For the natural man is an enemy of God. "To be carnally minded is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be." Rom. 8:7. Holy Scripture is not to the liking of any natural man, neither old nor young, neither learned nor simple. What it says of man or demands of him is offensive to the natural heart. There it says: "Love not the world, neither the things that are in the world. If any man love the world, the love of the Father is not in him." 1 John 2:15. There it is said of the heart of all men: "The imagination of man's heart is evil from his youth." Gen. 8:21. It calls the natural man a fool. It puts his righteousness to shame, rejects it as sheer unrighteousness. In contrast, all human doctrines of virtue always leave every man a little door open, which makes it convenient for him still to follow the desires of his heart. And finally Holy Scripture demands unconditional obedience of faith. Against this the carnally minded heart, hostile to God, rears up. Man does not want to stand there as a lost and condemned sinner who, like a poor beggar, is saved by grace alone. If Scripture were not so fashioned, if it left the natural man his share too, recognized his exertions, his sacrifices, man would be readier to accept it. How much man lets himself put up with from human teachings! The Corinthians let themselves be flayed and struck in the face, as Paul says. But with Holy Scripture the offense of the natural flesh appears at once. Just so it went with Christ himself. Compare only the offense that the Jews took at Christ's person, teaching and preaching. Because the LORD said of himself that he was God's Son, the high priest therefore rent his garment. That Christ asserted he spoke only and always the truth, that he had no sin; that he stopped the mouths of the Pharisees and Sadducees, this the godless Jews did not forgive him, therefore they rejected him and did not want him to reign over them; therefore they cried at last: "Crucify, crucify him, and release unto us Barabbas!"

If it is now to come to the point with a man that he acknowledges the Bible as God's Word, he must by this very Word of God be a new