Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 17

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 17

Geiſt, der Geiſt muß uns die Wahrheit lehren. So ſchreien die Neueren:
Nein, nicht die Schrift, ſondern Chriſtus iſt der Grund des Glaubens. Da⸗
mit widerſprechen ſie aber geradezu Eph. 2.: „Erbauet auf den Grund der
Apoſtel und Propheten“, d. h. auf das Zeugniß, auf die Schriften der
Apoſtel und Propheten. Und gerade hiervon ſagen ſie: wer ſo lehrt, ver⸗
führt die Jugend; das ſei ein Sandgrund. O, es iſt dem böſen Feind ein
großer Ernſt damit, uns den Grund des chriſtlichen Glaubens zu rauben.
Es klingt zwar recht ſchön, wenn man ſagt: Nein! Chriſtus iſt der
Grund des chriſtlichen Glaubens. Aber es iſt das nichts als eine groß⸗
artige Täuſchung. Es gibt ja keinen anderen Chriſtus, als den Chriſtus
der Bibel. Nur inſofern haben wir Chriſtum, als wir ihn der Schrift
entnehmen. Es iſt daher ganz erſchrecklich, ſo zu reden, wie die neueren
Theologen. Wehe der Chriſtenheit, wenn dieſen Leuten nicht mit großem
Ernſte entgegengetreten wird! So verwegen iſt doch früher niemand, wel⸗
cher für gläubig gelten wollte, geweſen, zu ſagen: „Nicht die Bibel iſt der
Grund des chriſtlichen Glaubens.“ Das übertrifft alles, was jemals ge⸗
ſagt iſt von Solchen, die doch gläubig ſein wollten. Solange das nur Un⸗
gläubige ſagten, hatte es keine Gefahr. Aber jetzt reden es Solche, die
Säulen der Kirche ſein wollen. Hieraus ſollen wir aber auch erkennen,
wie wichtig es iſt, daß immer eine rechtgläubige Kirche beſtehe, die ſolchen
Geiſtern wehrt. Der Chriſtus, der mir außer der Bibel vorgeſtellt wird,
iſt nichts als ein Hirngeſpinſt; der allein wahre iſt der Chriſtus der zwölf
Apoſtel. Es iſt daher auch wohl zu beachten, daß wir außer der Bibel ſehr
wenig von dem HErrn Chriſto wiſſen. Aus jener Zeit, da die Apoſtel
ſchrieben, haben wir ſonſt gar keine Berichte, denen Glaubwürdigkeit
zukommt.

Leichtfertig ſind auch die Beweiſe, welche die Dorpater für ihre
ungeheuerlichen Sätze bringen. Eine Synode in den Oſtſee⸗Provinzen
griff den obigen Satz Volck's an. Da ruft Volck aus: „Hat denn eine
lutheriſche Synode Röm. 10, 17. nicht geleſen: „So kommt der Glaube
aus der Predigt“? Daran dachte Volck gar nicht, ſich mit dem darauf⸗
folgenden Satz abzufinden: „Das Predigen aber durch das Wort Gottes.“
Aber gerade dies iſt ſehr wichtig. Denn was wird hiermit ausgeſagt?
Der wahre Glaube kommt aus dem Wort, das gepredigt wird, aber nicht
aus einer beliebigen Predigt, ſondern durch eine ganz beſtimmte, die näm⸗
lich Gottes Wort iſt. Eine Predigt iſt nur inſofern Glauben erzeugend,
als ſie aus dem geſchriebenen Wort Gottes genommen iſt, nur ſofern ſie
genau die Gedanken der Schrift wiedergibt. Auch auf Luther beruft ſich
Volck. Luther habe ja das erſte Fünklein des Glaubens erlangt durch den
tröſtlichen Zuſpruch eines Kloſterbruders. Aber weshalb waren denn die
Worte des Kloſterbruders tröſtlich? Weil das Gottes Wort war, was der⸗
ſelbe ſagte. „Ich glaube eine Vergebung der Sünden“, iſt eine in der
Schrift geoffenbarte Gotteswahrheit, gleichſam ein concentrirtes Evan⸗

[Im Exemplar handſchriftlich unterſtrichen: „Es gibt ja keinen anderen Chriſtus, als den Chriſtus der Bibel“; „Der Chriſtus, der mir außer der Bibel vorgeſtellt wird, iſt nichts als ein Hirngeſpinſt“; „Eine Predigt iſt nur inſofern Glauben erzeugend, als ſie aus dem geſchriebenen Wort Gottes genommen iſt, nur ſofern ſie genau die Gedanken der Schrift wiedergibt.“ Unten die Bogenſignatur „2“ nicht als Folio gerechnet.]

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 17

Spirit, the Spirit must teach us the truth. So cry the more recent men: No, not the Scripture, but Christ is the foundation of faith. But with that they directly contradict Eph. 2: "Built upon the foundation of the apostles and prophets," that is, upon the testimony, upon the writings of the apostles and prophets. And precisely of this they say: whoever teaches thus misleads the young; that is a foundation of sand. Oh, the evil foe is in great earnest about robbing us of the foundation of the Christian faith. It sounds indeed quite fine when one says: No! Christ is the foundation of the Christian faith. But that is nothing but a grand deception. There is no other Christ than the Christ of the Bible. Only in so far do we have Christ as we take him from the Scripture. It is therefore quite dreadful to speak as the more recent theologians do. Woe to Christendom if these people are not opposed with great earnestness! No one before, who wished to be regarded as a believer, was ever so bold as to say: "Not the Bible is the foundation of the Christian faith." That surpasses everything that was ever said by those who nevertheless wished to be believers. So long as only unbelievers said it, there was no danger. But now it is said by those who wish to be pillars of the Church. From this, however, we should also recognize how important it is that there always remain an orthodox church that resists such spirits. The Christ who is presented to me apart from the Bible is nothing but a figment of the brain; the only true one is the Christ of the twelve apostles. It is therefore also well to note that apart from the Bible we know very little of the LORD Christ. From that time when the apostles wrote we have otherwise no reports at all to which credibility attaches.

Frivolous, too, are the proofs which the Dorpat men bring for their monstrous propositions. A synod in the Baltic provinces attacked the above proposition of Volck's. Volck then exclaims: "Has a Lutheran synod not read Rom. 10:17: 'So then faith cometh by hearing'?" It did not occur to Volck at all to come to terms with the sentence that follows: "and hearing by the word of God." But precisely this is very important. For what is stated by it? True faith comes from the word that is preached, but not from just any sermon, rather through a quite definite one, namely one that is God's Word. A sermon produces faith only in so far as it is taken from the written Word of God, only in so far as it reproduces exactly the thoughts of Scripture. Volck also appeals to Luther. Luther, he says, obtained the first little spark of faith through the consoling word of a monastery brother. But why were the words of the monastery brother consoling? Because what he said was God's Word. "I believe in the forgiveness of sins" is a truth of God revealed in Scripture, as it were a concentrated Gospel,