Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 9

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 9

der Lehre, in welcher du unterrichtet biſt.“ Und Johannes ſchreibt in
ſeinem Evangelium, Kap. 20, 31.: „Dieſe aber ſind geſchrieben, daß
ihr glaubet, JEſus ſei der Chriſt, der Sohn Gottes; und daß ihr durch
den Glauben das Leben habet in ſeinem Namen.“ Auch ſeine Briefe hat er
zu gleichem Zweck verfaßt, wie wir leſen 1 Joh. 5, 13.: „Solches habe ich
euch geſchrieben, die ihr glaubet an den Namen des Sohns Gottes,
auf daß ihr wiſſet, daß ihr das ewige Leben habet, und daß ihr glaubet
an den Namen des Sohns Gottes.“ Alſo die Chriſten, die ſchon im
Glauben ſtanden, die ſollen Fortdauer ihres Glaubens gewinnen durch die
Schriften, welche ihnen der Apoſtel zuſtellt.

Nun gehört zum Glauben zunächſt Erkenntniß. Aus uns ſelbſt
können wir ja keine Erkenntniß göttlicher Wahrheiten haben. Denn es
weiß niemand, was in Gott iſt, ohne der Geiſt Gottes. Ohne die gött⸗
liche Offenbarung iſt lauter Unwiſſenheit bei uns in göttlichen Dingen,
wie geſchrieben ſteht 1 Tim. 6, 3—5.: „So jemand anders lehret und
bleibet nicht bei den heilſamen Worten unſers HErrn JEſu Chriſti und
bei der Lehre von der Gottſeligkeit; der iſt verdüſtert und weiß nichts,
ſondern iſt ſeuchtig in Fragen und Wortkriegen, aus welchen entſpringet
Neid, Hader, Läſterung, böſer Argwohn, Schulgezänke ſolcher Menſchen,
die zerrüttete Sinne haben und der Wahrheit beraubt ſind, die da
meinen, Gottſeligkeit ſei ein Gewerbe.“ Daher der Heiland die Unwiſſen⸗
heit der ungläubigen Juden und aller, die blind blieben gegen die ſelig⸗
machenden Wahrheiten des Evangelii, daraus erklärt, daß ſie die Schrift
nicht wußten, indem er ſpricht Matth. 22, 29.: „JEſus aber antwortete
und ſprach zu ihnen: Ihr irret und wiſſet die Schrift nicht, noch
die Kraft Gottes.“ Es iſt hiernach ein Zuſammenhang zwiſchen Irrthum,
Unwiſſenheit in göttlichen Dingen und Unkenntniß der Schrift; und daß
dieſer Zuſammenhang ein urſachlicher ſei, geht noch deutlicher hervor aus
der Parallelſtelle Marc. 12, 24., wo es heißt: „Da antwortete JEſus und
ſprach zu ihnen: Iſt's nicht alſo? Ihr irret, darum, daß ihr nichts
wiſſet von der Schrift noch von der Kraft Gottes.“ Hingegen erſehen
wir aus 2 Tim. 3, 15., wie Paulus ſeinen Sohn Timotheus zur Ge⸗
winnung der rechten geiſtlichen Weisheit auf die Schrift verweiſt, in wel⸗
cher Timotheus ſchon von Jugend auf unterrichtet war. Wer uns alſo die
Schrift nimmt, der nimmt uns den Quell der geiſtlichen Erkenntniß, ohne
den wir nichts in göttlichen Dingen erkennen können und in lauter Irrſal
gerathen müſſen.

Zum wahren Glauben gehört ferner die Zuverſicht nach Ebräer
11, 1.: „Es iſt aber der Glaube eine gewiſſe Zuverſicht deß, das man
hoffet, und nicht zweifeln an dem, das man nicht ſiehet.“ Und auch in⸗
ſofern der Glaube Zuverſicht iſt, gründen wir ihn auf das Wort der
Schrift. Nur auf Grund der Schrift ſagen wir 2 Tim. 1, 12.: „Ich
weiß, an welchen ich glaube, und bin gewiß, daß er kann mir meine

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1886. 9

of the doctrine in which thou hast been instructed." And John writes in his Gospel, chap. 20:31: "But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name." He composed his letters also for the same purpose, as we read in 1 John 5:13: "These things have I written unto you that believe on the name of the Son of God; that ye may know that ye have eternal life, and that ye may believe on the name of the Son of God." Thus Christians who already stood in faith are to gain continuance of their faith through the writings which the Apostle sends to them.

Now faith first of all involves knowledge. Of ourselves we can have no knowledge of divine truths. For no man knoweth the things of God, but the Spirit of God. Without divine revelation there is sheer ignorance in us in divine matters, as it is written in 1 Tim. 6:3–5: "If any man teach otherwise, and consent not to wholesome words, even the words of our LORD Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness; he is puffed up, knowing nothing, but doting about questions and strifes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings, perverse disputings of men of corrupt minds, and destitute of the truth, supposing that gain is godliness." Hence the Savior explains the ignorance of the unbelieving Jews and of all who remained blind to the saving truths of the Gospel by their not knowing the Scripture, saying in Matt. 22:29: "Jesus answered and said unto them, Ye do err, not knowing the scriptures, nor the power of God." There is accordingly a connection between error, ignorance in divine matters, and ignorance of the Scripture; and that this connection is a causal one appears still more clearly from the parallel passage Mark 12:24, where it says: "And Jesus answering said unto them, Do ye not therefore err, because ye know not the scriptures, neither the power of God?" On the other hand we see from 2 Tim. 3:15 how Paul refers his son Timothy, for the attainment of true spiritual wisdom, to the Scripture, in which Timothy had been instructed from his youth. Whoever takes the Scripture from us, therefore, takes from us the source of spiritual knowledge, without which we can know nothing in divine matters and must fall into sheer error.

To true faith belongs, further, confidence, according to Hebrews 11:1: "Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen." And in so far as faith is confidence, we ground it also on the word of Scripture. Only on the basis of Scripture do we say with 2 Tim. 1:12: "I know whom I have believed, and am persuaded that he is able to keep that which I have committed