Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 12

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12 Verhandlungen der elften Verſammlung

ſchen iſt, ohne der Geiſt des Menſchen, der in ihm iſt, wie kann ein
Menſch wiſſen, was in Gottes Herzen von Ewigkeit war und iſt! Dazu
kommt, daß nur göttliche Zuſicherungen der Gnade in's arme Sünder⸗
herz Frieden bringen können. Denn der Ankläger im Buſen fußt auch auf
göttlichem Grunde, auf dem heiligen Geſetze Gottes, ſoweit er richtig ur⸗
theilt. Da will das arme Herz auch göttlichen Grund ſeiner Los⸗
ſprechung von Sünden haben. Darum ſchreibt der Apoſtel Röm. 10, 17.:
„So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das
Wort Gottes.“ 1 Cor. 2, 5.: „Auf daß euer Glaube beſtehe nicht
auf Menſchen Weisheit, ſondern auf Gottes Kraft.“ Was
würde es auch nützen, wenn nur Petrus oder Paulus uns zuſicherten, daß
wir die Vergebung der Sünden hätten, daß Gott Gedanken des Friedens
über uns habe, daß das Lamm Gottes unſere Sünde getragen und wir an
ihm einen Fürſprecher bei dem Vater haben? Gott muß uns das ſelber
ſagen. Und mit welcher Stirn würden die Lehrer der Chriſtenheit ihres
Amtes warten, wenn ſie nicht auf göttlichen Grund fußen könnten, der ſich
auch als ſolcher erweiſen läßt? Schreibt doch der Prophet Micha 3, 7. ff.:
„Und die Schauer ſollen zu Schanden und die Wahrſager zu Spott wer⸗
den, und müſſen ihr Maul alle verhüllen, weil da kein Gottes Wort
ſein wird.“ In Betreff ſeiner ſelbſt hingegen kann er fortfahren: „Ich
aber bin voll Kraft und Geiſtes des HErrn, voll Rechts und Stärke, daß
ich Jakob ſein Uebertreten, und Iſrael ſeine Sünde anzeigen darf.“ Da⸗
her ſpricht der HErr zu Jeremias Kap. 1, 7.: „Sage nicht: Ich bin zu
jung; ſondern du ſollſt gehen, wohin ich dich ſende, und predigen, was
ich dich heiße.“ — Wie dürften wir es wagen, hinzutreten an Grab und
Sarg und die Trauernden hinweiſen auf die Auferſtehung der Todten
und auf die ewige Seligkeit, wenn wir dafür nicht göttlichen Grund hät⸗
ten? Wenn man uns fragte: Woher weißt du das? würde es wohl eine
Thräne trocknen, wenn wir dann ſagen müßten: das iſt ſo meine Mei⸗
nung, das denke ich mir ſo, das fühle ich in meiner Bruſt? Und wie dürf⸗
ten wir es wagen, einem unruhigen aufgewachten Gewiſſen, das vor Gottes
Zorn erſchrocken iſt, wenn es nun an's Sterben geht, zuzurufen: Glaube,
daß Gott dir deine Sünden aus Gnaden um Chriſti willen vergibt, glaube,
daß kein Tod dich tödten kann, — wenn wir ihm nicht ſagen könnten: das
ſagt dein Gott ſelbſt, und ehe dieſer Troſt ſollte fehlen, eher müßte Gott
aufhören die Wahrheit zu ſein? Nur wenn wir ſprechen können: So
ſpricht der HErr! nur dann können wir auch fremder Lehre getroſt ent⸗
gegentreten unangeſehen Perſon und Gelehrſamkeit; nur dann können wir
fröhlich die falſche Lehre verwerfen. Und das iſt dann kein Dünkel oder
Rechthaberei. Ja, nur wenn wir ſprechen können: So ſpricht der HErr!
können wir auch in unſeren Gemeinden mit rechter Feſtigkeit und voller
Berechtigung rechte chriſtliche Zucht üben und allen Geiſtern entgegentreten,
die ſich wider Gott erheben.

12 Proceedings of the eleventh convention

except the spirit of the man which is in him, how can a man know what was and is in God's heart from eternity! Added to this is that only divine assurances of grace can bring peace into the poor sinner's heart. For the accuser in the bosom stands also on divine ground, on the holy law of God, in so far as he judges rightly. Then the poor heart wants also divine ground for its absolution from sins. Therefore the Apostle writes, Rom. 10:17: "So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God." 1 Cor. 2:5: "That your faith should not stand in the wisdom of men, but in the power of God." What good would it do, either, if only Peter or Paul assured us that we have the forgiveness of sins, that God has thoughts of peace toward us, that the Lamb of God has borne our sin and that we have in him an advocate with the Father? God must tell us this himself. And with what face would the teachers of Christendom wait on their office if they could not stand on divine ground, which can also be shown to be such? For the prophet Micah writes, 3:7 ff.: "Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their lips; for there is no answer of God." Concerning himself, on the other hand, he can go on: "But truly I am full of power by the spirit of the LORD, and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his transgression, and to Israel his sin." Therefore the LORD says to Jeremiah, chap. 1:7: "Say not, I am a child: for thou shalt go to all that I shall send thee, and whatsoever I command thee thou shalt speak." — How could we dare to step up to grave and coffin and point the mourners to the resurrection of the dead and to eternal blessedness, if we had no divine ground for it? If one asked us: How do you know that? would it dry a single tear if we then had to say: that is just my opinion, that is what I think, that is what I feel in my breast? And how could we dare to call out to an uneasy, awakened conscience, which is terrified before God's wrath now that death is at hand: Believe that God forgives you your sins by grace for Christ's sake, believe that no death can kill you, — if we could not tell it: this your God himself says, and sooner than this comfort should fail, God would sooner cease to be the truth? Only when we can say: Thus saith the LORD! can we confront strange doctrine with confidence, without regard to person and learning; only then can we reject false doctrine joyfully. And that is then no conceit or dogmatism. Yes, only when we can say: Thus saith the LORD! can we also exercise proper Christian discipline in our congregations with due firmness and full warrant, and confront all spirits that exalt themselves against God.