Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1886, Page 60

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60 Verhandlungen der elften Verſammlung

alt.“ Ferner Ebr. 4, 7.: „Beſtimmte er abermal einen Tag nach ſolcher
langen Zeit und ſagte durch David: Heute, wie geſagt iſt, heute, ſo ihr
ſeine Stimme hören werdet, ſo verſtocket eure Herzen nicht.“ Endlich Ebr.
7, 20. 21.: „Denn jene ſind ohne Eid Prieſter worden; dieſer aber mit
dem Eide, durch den, der zu ihm ſpricht: Der HErr hat geſchworen,
und wird ihn nicht gereuen: Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit nach der
Ordnung Melchiſedeks.“ Daraus, daß Pſ. 110, 4. ſteht: geſchworen,
beweiſt er, daß Chriſtus durch einen Eid verbunden iſt. So auch Röm.
4, 6. 7. 9.: „Nach welcher Weiſe auch David ſagt, daß die Seligkeit
ſei allein des Menſchen, welchem Gott zurechnet die Gerechtigkeit ohne Zu⸗
thun der Werke, da er ſpricht: Selig ſind die, welchen ihre Ungerechtig⸗
tigkeiten vergeben ſind, und welchen ihre Sünden bedecket ſind. . . . Nun
dieſe Seligkeit, gehet ſie über die Beſchneidung oder über die Vorhaut?
Wir müſſen je ſagen, daß Abraham ſei ſein Glaube zur Gerechtigkeit ge⸗
rechnet.“ Hier lieſt der Apoſtel aus dem Wort „ſelig“ heraus die köſtliche
Wahrheit, daß wir gerecht und ſelig werden ohne Zuthun der Werke, allein
durch Zurechnung der Gerechtigkeit Chriſti. Ferner Eph. 4, 8. 9.: „Darum
ſpricht er: Er iſt aufgefahren in die Höhe und hat das Gefängniß ge⸗
fangen geführet und hat den Menſchen Gaben gegeben. Daß er aber auf⸗
gefahren iſt, was iſt's, denn daß er zuvor iſt hinunter gefahren in die
unterſten Oerter der Erde?“ Hier citirt Paulus aus dem 68. Pſalm das
Wort: „aufgefahren“, und benutzt es, daraus nachzuweiſen, daß hier
nicht von den drei Perſonen der Gottheit, ſondern allein von Chriſto ge⸗
redet ſei. Denn ſo argumentirt er: nur der iſt aufgefahren, der her⸗
nieder gefahren iſt. Darum iſt es ganz unwiderſprechlich gewiß, daß hier
Gott redet von ſeinem Sohne JEſu Chriſto, der zuvor herabgeſtiegen iſt in
die tiefſten Tiefen der Erniedrigung, des Fluches und Zornes Gottes. Denn
nicht der Vater und der Heilige Geiſt konnten erhöht werden.

So verweiſt auch der HErr Chriſtus auf die Perſonen⸗ und Ortsnamen
der Schrift, Joh. 7, 42.: „Spricht nicht die Schrift, von dem Samen
David und aus dem Flecken Bethlehem, da David war, ſollte
Chriſtus kommen?“ (Pſ. 132, 11. Mich. 5, 1.) Daher wir denn auch aus
der Geſchichte von den Weiſen aus Morgenlande erſehen, wie die Schrift⸗
gelehrten nicht daran rütteln, wenn im Alten Teſtament der Name des
Orts der Geburt des Meſſias angegeben iſt. Da ſind ſie ganz ruhig, ob⸗
ſchon ſie wiſſen, daß, wenn ſie den blutigen Herodes falſch berichten, es
ihnen den Kopf koſten kann. Und wie würden ſie über Chriſtum her⸗
gefallen ſein, wenn es ſich herausgeſtellt hätte, daß Bethlehem nicht der
Ort ſeiner Geburt geweſen. Ja, damit wäre auch die Schrift hingefallen
als ein Buch, das im einzelnen Ausdruck nicht zuverläſſig ſei. So ſoll
denn auch keins dieſer Worte heiliger Schrift verloren gehen. Matth.
5, 18.: „Wahrlich, bis daß Himmel und Erde vergehe, wird nicht ver⸗
gehen der kleinſte Buchſtabe, noch ein Tüttel vom Geſetz, bis daß es alles

60 Proceedings of the eleventh convention

old." Further Heb. 4:7: "Again he limiteth a certain day, after so
long a time, saying in David: Today, as it is said, today, if ye
will hear his voice, harden not your hearts." Finally Heb.
7:20-21: "For those priests were made without an oath; but this one with
an oath, by him that said unto him: The LORD sware
and will not repent: Thou art a priest for ever after the
order of Melchisedec." From the fact that Ps. 110:4 says: sworn,
he proves that Christ is bound by an oath. So also Rom.
4:6, 7, 9: "Even as David also describeth the blessedness
of the man unto whom God imputeth righteousness without
works, saying: Blessed are they whose iniquities are forgiven,
and whose sins are covered. . . . Cometh this blessedness then upon the circumcision
only, or upon the uncircumcision also? For we say that faith was reckoned to Abraham
for righteousness." Here the apostle reads out of the word "blessed" the precious
truth that we become righteous and blessed without works, solely
by the imputation of Christ's righteousness. Further Eph. 4:8-9: "Wherefore
he saith: When he ascended up on high, he led captivity
captive, and gave gifts unto men. Now that he ascended, what is it
but that he also descended first into the
lower parts of the earth?" Here Paul cites from the 68th Psalm the
word "ascended" and uses it to prove that here
it is not the three persons of the Godhead but Christ alone who is
spoken of. For he argues thus: only he has ascended who has
descended. Therefore it is wholly irrefutably certain that here
God speaks of his Son Jesus Christ, who first descended into
the deepest depths of humiliation, of the curse and wrath of God. For
neither the Father nor the Holy Spirit could be exalted.

So the LORD Christ also points to the names of persons and places
in Scripture, John 7:42: "Hath not the Scripture said, that Christ cometh of the seed of
David, and out of the town of Bethlehem, where David was?"
(Ps. 132:11, Mic. 5:1). Hence we see also from
the story of the wise men from the East how the scribes
do not shake at it, when the name of the place of the Messiah's birth is
given in the Old Testament. They are quite calm, although
they know that, if they report falsely to the bloody Herod, it
may cost them their heads. And how they would have fallen upon Christ
if it had turned out that Bethlehem was not the place
of his birth. Yes, with that Scripture too would have collapsed
as a book that is not reliable in the individual expression. So
not one of these words of Holy Scripture shall be lost. Matt.
5:18: "Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise
pass from the law, till all