Collection › LCMS Convention Proceedings (St. Louis, Missouri) › 1857 · 9th Convention, Fort Wayne, Nummer 1 › Page 340

LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1857, Page 340

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und geſungen werde. Allen dieſen klaren Stellen, dieſem allgemeinen Glau⸗
ben, dieſer ſeligen Hoffnung und Erwartung der ganzen heiligen Chriſten⸗
heit auf Erden trete er mit ſeiner Auslegung einer dunkeln prophetiſchen
Stelle aus einem prophetiſchen Buche entgegen. Wo der HErr Ja ſage,
die ganze Chriſtenheit mit Einem, allgemeinen lauten Ja antworte, da
ſage er auf Grund dieſer Einen dunkeln prophetiſchen Stelle: Nein; es
muß noch erſt ein Zwiſchenreich kommen von tauſend Jahren; der HErr
kommt noch lange nicht. Es wurde darauf hingewieſen, wie den Chiliaſten
alle nüchterne Schriftauslegung entſchwunden ſei; einem jeden Menſchen
müſſe doch einleuchten, daß die angeführten Stellen von der Wiederkunft
Chriſti deutlich, jene aus der Offenbarung eine prophetiſch dunkle ſei; ihnen
ſeien dagegen alle andern Stellen dunkel, dieſe Eine allein klar.

Herr Paſtor Schieferdecker meinte, ſeine Anſicht von dem tauſendjährigen
Reich hebe die Lehre von dem jüngſten Gericht nicht auf, ſondern beſtätige
ſie. Gott habe auch die Zeiten ſeiner Haushaltung näher bekannt gemacht
in den prophetiſchen Schriften, während er den Grund der Lehre in den
andern Schriften gelegt habe. Er warte auf den jüngſten Tag, aber weil er
deutlich ſehe, daß nach der Offenbarung Johannis noch eine Zeit von tauſend
Jahren vorhergehen ſolle, und er aus dem Zuſammenhang der Pro⸗
phetie und Geſchichte nicht ſehen könne, daß ſie ſchon vorüber ſei, ſo
glaube er ſich nicht zu verſündigen, wenn er ſage: ich bin alle Tage bereit
auf mein Ende, auf die Zukunft Chriſti; doch kann ich nicht wohl glauben,
daß heute oder morgen der jüngſte Tag komme.

Es wurde ihm nachgewieſen, daß in den Stellen von der Wiederkunft Chriſti
nicht die Rede ſei von einem Kommen des HErrn auf andere Weiſe, ſondern
nur von ſeiner Wiederkunft zum Gericht, er alſo durch derlei Erklärungen
nur ausweiche. Ein Sehnen nach dem jüngſten Tage, und ein Warten auf
denſelben nach dem Wort des HErrn ſei grundverſchieden; was das über⸗
haupt für ein Glaube ſei, der ſich gründe auf den Zuſammenhang der Pro⸗
phetie und Geſchichte, und zwar, wie er nach menſchlichem Dünken ſolches
anſchaue; und wie eine Erwartung des jüngſten Tages, wie der HErr ſie
verlange und die geſammte Chriſtenheit ſie hege, mit der Erwartung eines
dazwiſchenliegenden tauſendjährigen Reiches ſchnurſtracks im Widerſpruch
ſtehe. Er wurde dann von verſchiedenen Seiten auf das eindringlichſte
ermahnt, ſich unter Gottes Wort zu beugen, und nicht ſeine Auslegung
über die klaren Ausſprüche desſelben zu ſetzen, welches ja eine greuliche Sünde
ſei. Aber vergebens. Obgleich er bekannte, daß er nicht Alles befriedigend
beantworten könne, ſo blieb er dennoch dabei, daß er nicht von ſeiner Anſicht
abgehen könne, er müßte denn geradezu ſagen: die tauſend Jahre ſind gar
nicht da; wie er denn ſchon früher geäußert, er könne ſeine Meinung nicht
fahren laſſen, er werde denn überzeugt, daß Offenbarung Johannis 20.
nicht Chriſti Wort ſei.

Beſchloſſen: Dem Herrn Paſtor Schieferdecker die runde beſtimmte
Frage zur runden beſtimmten Beantwortung vorzulegen: Ob er mit der
ganzen Chriſtenheit den Glauben bekenne, daß der HErr
JEſus Chriſtus jeden Augenblick zum endlichen Weltgericht
kommen könne?

Beſchloſſen, ihm zur Beantwortung derſelben bis Mor⸗
gen Zeit zu laſſen.

Dem Wunſche des Hrn. Paſtor Schieferdecker, ſeine Anſicht, wie er ſie
unter Studium und Gebet aufgeſetzt, der Synode mittheilen zu dürfen,
glaubte die Synode nicht willfahren zu können. Sie kenne die Lehre der

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...and sung. Against all these clear passages, this universal belief,
this blessed hope and expectation of the whole holy Christendom on
earth, he sets his own interpretation of one obscure prophetic passage
from a prophetic book. Where the Lord says Yes, and all of Christendom
answers with one loud, universal Yes, there he says, on the basis of
this one obscure prophetic passage: No — an interim kingdom of a
thousand years must still come first; the Lord is not coming for a
long while yet. It was pointed out how all sober scriptural
interpretation had vanished from the chiliasts; it ought to be
obvious to anyone that the cited passages about Christ's return are
clear, while that one from Revelation is prophetically obscure — yet
to them all the other passages are obscure, and this one alone clear.

Pastor Schieferdecker maintained that his view of the thousand-year
kingdom did not abolish the doctrine of the Last Judgment, but rather
confirmed it. God, he said, had made the times of his administration
more precisely known in the prophetic writings, while laying the
foundation of the doctrine in the other writings. He was waiting for
the Last Day, but because he clearly saw that, according to the
Revelation of John, a period of a thousand years must still come
first, and because he could not tell from the context of prophecy and
history that it had already passed, he believed he did not sin in
saying: I am ready every day for my end, for the coming of Christ; yet
I cannot readily believe that the Last Day will come today or
tomorrow.

It was demonstrated to him that the passages about Christ's return do
not speak of some other manner of the Lord's coming, but only of his
return for judgment, and that he was therefore merely evading the
issue with such explanations. A longing for the Last Day and a
waiting for it according to the Lord's own word, they said, are
fundamentally different things from whatever kind of faith it is that
grounds itself on the connection between prophecy and history as
construed by human judgment; and an expectation of the Last Day such
as the Lord demands and the whole of Christendom holds stands flatly
in contradiction with the expectation of an intervening thousand-year
kingdom. He was then urged most earnestly, from various sides, to
submit himself to God's Word and not to set his own interpretation
above its clear statements, which would be an abominable sin. But in
vain. Although he admitted that he could not answer everything
satisfactorily, he still maintained that he could not abandon his
view — unless he were simply to say the thousand years do not exist
at all — just as he had already stated earlier that he could not let
go of his opinion unless he became convinced that Revelation 20 was
not Christ's own word.

Resolved: to put to Pastor Schieferdecker the plain, definite question
for a plain, definite answer: whether he confesses, with the whole of
Christendom, the belief that the Lord Jesus Christ could come at any
moment for the final judgment of the world?

Resolved, to give him until the next morning to answer it.

The Synod did not believe it could grant Pastor Schieferdecker's
request to be allowed to present to the Synod his own view, as he had
drawn it up in study and prayer. It knew the doctrine of the