Collection › LCMS Convention Proceedings (St. Louis, Missouri) › 1857 · 9th Convention, Fort Wayne, Nummer 1 › Page 339

LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1857, Page 339

Scan: The Lutheran Church—Missouri Synod

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Stellen Gottes Wort ſeien, noch um die nothwendige Erfül⸗
lung der darin enthaltenen Weiſſagungen; beides glaube
die Synode. Sondern darum handele es ſich, ob helle und
klare Ausſprüche des HErrn ſelbſt und ſeiner Apoſtel der
Grund des Chriſtenglaubens ſein ſollen, worauf wir leben
und ſterben, oder die Auslegung einer dunkeln prophetiſchen
Stelle, von irgend einem Menſchen aus eigenem Dünkel
hervorgebracht?

Auf dieſe klaren Machtſprüche der Schrift hätten auch die erſten Chriſten
ihren Glauben gebaut, und ſich bereit gehalten, daß der Tag ſie nicht über⸗
falle wie ein Fallſtrick, und ſie als Schalksknechte erfunden würden, die da
ſprechen: Der HErr kommt noch lange nicht. Wenn ſie auf Stellen wie
Offenb. 20. und ähnliche kamen, ſo wußten ſie eben, daß das prophetiſche
Stellen ſeien, deren Sinn und Meinung durch die Erfüllung ſchon klar
werden würde, die aber unmöglich den Sinn und die Meinung haben könn⸗
ten, die hellen Ausſprüche des HErrn von ſeiner Wiederkunft, und die darauf
bezüglichen ernſten Ermahnungen und Warnungen, den Tag ja nicht in die
weite Ferne zu ſchieben, und ſicher zu werden, aufzuheben. Dies geſchehe
offenbar durch den Chiliasmus. Ueberdies hätten ſie wohl gewußt, daß
tauſend Jahre vor dem HErrn ſeien wie Ein Tag, und Ein Tag wie
tauſend Jahre.

Daß übrigens bei den erſten Chriſten keineswegs, wie die Chiliaſten vor⸗
gäben, ſolche irrige Meinungen im Schwange geweſen, ſondern daß ſie im
Gegentheil gar nicht daran gedacht hätten, erſehe man unter anderm klar
und deutlich aus 2 Petri 3.; da ſei doch offenbar von der Wiederkunft Chriſti
zum endlichen Gericht und dem damit verbundenen Untergang der Welt die
Rede. Darüber, wie über die allgemein lebendig darauf hingerichtete Er⸗
wartung der erſten Chriſten, erhoben die leichtfertigen Spötter ihr Geſpött,
und fragten: Wo bleibt denn die Verheißung ſeiner Zukunft? Wie vergeb⸗
lich erweiſet ſich eure Hoffnung? Es bleibt ja Alles, wie es von Anfang der
Creatur geweſen iſt. Wie hätten, wenn die chiliaſtiſche Lehre und chiliaſti⸗
ſcher Glaube der Glaube der Chriſtenheit geweſen, man alſo gar nicht ein⸗
mal an die Möglichkeit des plötzlich hereinbrechenden jüngſten Tages habe
denken können, die Spötter auf ſolchen Spott kommen, und wie hätte Petrus
ihnen antworten können, wie er ihnen geantwortet hat?

Hinſichtlich des zweiten Punktes wurde Hrn. Paſtor Schieferdecker wie⸗
derholt vorgehalten: Es ſei doch ein anerkannter Grundſatz der Schriftaus⸗
legung, daß die dunkleren Stellen der Schrift den klaren und hellen weichen,
und nach ihnen ausgelegt werden wüßten, und nicht umgekehrt. Es ſei nun
klar und unleugbar, daß die Schrift, und zwar auf das allerdeutlichſte und
ſo, daß gar kein anderer Verſtand möglich ſei, nur von Einer noch bevor⸗
ſtehenden ſichtbaren Wiederkunft Chriſti rede, und zwar zum letzten Gericht
am jüngſten Tage, zum Abſchluß ſeines Gnadenreiches, und zur Aufrichtung
und Offenbarung ſeines Ehrenreiches in der Vollendung, daß gerade auf
dieſe Zukunft des HErrn, nach denſelben klaren und hellen Ausſprüchen der
Schrift, ein jeder Chriſt ſich bereit halten könne und ſolle; daß darauf die
ganze Chriſtenheit auf Erden je und je ihren Glauben und ihre Hoffnung
gebaut, daß dieſe Hoffnung dieſer ſtets zu erwartenden Zukunft des HErrn,
und der Offenbarung ſeiner und der Seinigen Herrlichkeit, die ganze Chriſten⸗
heit je und je durchdrungen, daher in ihren Bekenntniſſen, Lehrbüchern,
Erbauungsſchriften, Katechismen und Liedern niedergelegt ſei, und heute,
wie in den früheſten Apoſtel⸗Zeiten, in alle Welt hinein gepredigt, bekannt,

[SCAN: Wie S. 27 läuft am linken Rande ein breiter Bindungsſchatten, der die letzten ſieben Zeilen berührt. Alle Wörter ſind auf dem Bogen noch leſerlich; es wurde kein Buchſtabe blind ergänzt.]

English translation AI translation

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— Page 339 —

...passages are God's Word, nor about the necessary fulfillment of
the prophecies contained in them; the Synod believes both. Rather,
the question is whether bright and clear statements of the Lord
himself and his apostles should be the ground of the Christian faith
on which we live and die, or the interpretation of some obscure
prophetic passage, produced by some individual out of his own
private conceit.

The first Christians, too, had built their faith on these clear,
authoritative statements of Scripture, and had kept themselves ready
so that the Day would not overtake them like a snare, and so that
they would not be found to be wicked servants who say, "The Lord is
not coming for a long while yet." When they came upon passages like
Revelation 20 and similar ones, they knew perfectly well that these
were prophetic passages whose sense and meaning would only become
clear through their fulfillment, but which could not possibly carry a
meaning that would cancel out the Lord's own bright statements about
his return, and the earnest exhortations and warnings tied to them —
not to push the Day off into the far distance and grow complacent.
This is exactly what chiliasm does. Besides, they well knew that a
thousand years are before the Lord as one day, and one day as a
thousand years.

That, moreover, such erroneous opinions were by no means widespread
among the first Christians, as the chiliasts claim, but that on the
contrary they had not even thought of such a thing, can be clearly
and plainly seen, among other places, from 2 Peter 3 — where the
subject is unmistakably the return of Christ for the final judgment
and the destruction of the world bound up with it. It was against
this very point — and against the early Christians' generally
vivid, living expectation of it — that the scoffers raised their
mockery, asking: "Where, then, is the promise of his coming? How
futile your hope proves to be! Everything continues just as it has
been since the beginning of creation." Now, had chiliastic teaching
and chiliastic belief been the faith of Christendom — such that no one
could even have conceived of the possibility of the Last Day breaking
in suddenly — how could the scoffers ever have arrived at such
mockery, and how could Peter have answered them as he did?

On the second point, Pastor Schieferdecker was repeatedly reminded:
it is, after all, a recognized principle of scriptural interpretation
that the more obscure passages of Scripture yield to the clear and
bright ones, and are to be interpreted in light of them, and not the
reverse. It is now clear and undeniable that Scripture speaks — and
does so in the very plainest terms, in a way that admits of no other
understanding — of only one still-future, visible return of Christ,
namely for the last judgment on the Last Day, for the conclusion of
his kingdom of grace and for the establishment and revelation, in its
consummation, of his kingdom of glory; that it is precisely for this
coming of the Lord, according to those same clear and bright
statements of Scripture, that every Christian can and should hold
himself ready; that on this all of Christendom on earth has, ever and
always, built its faith and its hope; that this hope of the Lord's
ever-to-be-expected coming, and of the revelation of his glory and
that of his own, has, ever and always, permeated the whole of
Christendom, and has therefore been laid down in its confessions,
textbooks, devotional writings, catechisms, and hymns, and is preached
and confessed today, as in the earliest apostolic times, into all the
world,

[SCAN: as on PDF p. 27, a broad binding shadow runs down the left margin and touches the last seven lines. Every word is still legible on the sheet; no letter was supplied blind.]