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LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1857, Page 331

Scan: The Lutheran Church—Missouri Synod

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Aeußerung, daß wir die Gelegenheit ergreifen müßten, um in unſerer Zeit
im Schwang gehende Irrthümer zu widerlegen, und vor der chriſtlichen Kirche
zu beweiſen, daß wir um des Wortes Gottes willen nicht mit dem Chilias⸗
mus gehen könnten, und daß die Zeit nicht beſſer ausgekauft werden könne,
als wenn wir dem Irrthume entgegentreten, wie er ſich gerade in unſerer
Atmoſphäre ausgeſprochen habe,

Beſchloſſen, das Schreiben des Herrn Paſtor Gruber Satz für
Satz durchzugehen.

Herr Paſtor Gruber hatte ſich im Anfange ſeines Schreibens auf
Luther, inſonderheit auf deſſen Vorrede zum Propheten Daniel berufen
dafür, „daß das prophetiſche Wort in ſeinen einzelnen Thei⸗
len der Kirche nach und nach aufgeſchloſſen werde, je nachdem
ſie es bedürfe, und daß alſo keine traditionelle Exegeſe des prophe⸗
tiſchen Wortes ſtattfinden könne.

Darauf wurde erwiedert: Durch die Darſtellung der Lehre Luthers,
wie ſie in dem Schreiben ſich findet, kann leicht ein Irrthum erzeugt werden,
dem von Seite der Synode begegnet werden muß. Luther hat nicht geſagt,
daß das Licht über die Propheten nach und nach durch Speculation kommt,
wie es nach den Worten Paſtor Grubers angenommen zu ſein ſcheint; ſon⸗
dern durch die Erfüllung werde das prophetiſche Wort klarer, nicht durch
Grübeleien darüber. Vor der Erfüllung ſeien die Propheten noch nicht auf⸗
geſchloſſen. Luther ſagt von der angezogenen Stelle der Offenbarung:
„Hierauf folgt nun, wie das Pabſtthum fallen und untergehen ſoll. Und
ſind ſehr heimliche und verſiegelte Reden, die mißlich ſind zu treffen, ehe
denn ſie erfüllt werden. Wie denn alle Weiſſagungen auch dem
Teufel ſelbſt verborgen ſind, ehe ſie vollendet werden. Wie Gott zu
Moſe ſpricht, 2 Moſe 33, V. 20.: Mein Angeſicht kannſt du nicht
ſehen, meinen Rücken oder Hinterſt ſollſt du ſehen, das iſt:
Wenn ich gangen bin und hab's gethan, ſo kannſt du mir nachſehen; aber
vornen zu, wo ich hin will, kann kein lebendiger Menſch ſehen.“ (S. Ausl.
des Propheten Daniel von 1530 Halle VI, 1469.) Und wiederum (zu
Dan. 12, 4.): „Hier ſagt der Engel klärlich, daß dieſes Buch Danielis ſolle
verſiegelt bleiben, und doch nicht ewiglich, ſondern bis zur letzten Zeit, da
ſoll's geöffnet und großer Verſtand daraus genommen werden. Daran wir
jetzt arbeiten, wie droben (C. 11, 25.) geſagt, daß die Weiſſagungen nicht
gründlich zu verſtehen ſind, ehe ſie vollendet werden, darnach,
wenn's geſchehen iſt, ſo zeugen ſie alsdann das Werk; gleich⸗
wie Chriſtus Luc. 24, 27. nach ſeinem Tode allererſt ihnen die
Sinne aufthät, die Schrift zu verſtehen. Und zuvor ſprach
er: Solches ſage ich euch, auf daß, wenn's nun geſchieht,
ihr's glaubet ꝛc.“ (Ibid. pag. 1484). — Luther hat alſo nicht den
Grundſatz gehabt, der ihm hier beigelegt wird. Menſchenfleiß kann keine
neuen Geheimniſſe aus der Schrift herausholen und entdecken, nur die
alten können beſſer erkannt werden. Luther ſagt alſo nicht: Nach Bedarf
erleuchtet Gott, ſondern: durch die Erfüllung. Dies aber wollen die
Chiliaſten nicht. Wir ſagen: wir wollen eine beſtimmte Auslegung Nie⸗
manden aufzwingen, noch eine ſolche machen; aber die Chiliaſten haben eine
Auslegung, die ſie aller Welt aufzwingen wollen, und welche doch gegen
die Analogie des Glaubens verſtößt. Man ſollte glauben, wenn irgend
Jemand, ſo hätte Luther Licht durch die Erfüllung erlangt haben müſſen
über die noch zu erfüllenden Weiſſagungen. Aber er hat es nicht erlangt.

[SCAN: Am linken Rande dieſer Seite läuft ein breiter Bindungsſchatten, der bei den letzten Zeilen bis an den Satzſpiegel reicht. Alle Wörter ſind auf dem Bogen ſelbſt noch leſerlich; es wurde kein Buchſtabe blind ergänzt.]

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— Page 331 —

[continuing from the previous page] ...remark, that we must seize the
opportunity to refute the errors current in our time, and to prove
before the Christian Church that, for the sake of God's Word, we could
not go along with chiliasm, and that time could not be better redeemed
than by opposing the error just as it has expressed itself in our own
setting,

Resolved, to go through Pastor Gruber's letter sentence by sentence.

Pastor Gruber had, at the beginning of his letter, appealed to Luther,
particularly to his preface to the prophet Daniel, in support of the
claim "that the prophetic word is gradually unlocked to the Church in
its several parts, according to its need, and that therefore no
traditional exegesis of the prophetic word can take place."

To this it was replied: the way Luther's teaching is presented in the
letter can easily give rise to an error, which the Synod must address.
Luther did not say that light on the prophets comes gradually through
speculation, as Pastor Gruber's words seem to assume; rather, the
prophetic word becomes clearer through its fulfillment, not through
brooding over it. Before their fulfillment the prophets are not yet
unlocked. Luther says of the passage of Revelation cited:

"Here follows now how the papacy shall fall and perish. And these are
very secret and sealed words, which are difficult to grasp before they
are fulfilled. For just as all prophecies remain hidden even from the
devil himself before they are accomplished — as God says to Moses,
Exodus 33:20: 'You cannot see my face; you shall see my back, or
hindmost part' — that is: once I have gone and have done it, you may
look after me; but ahead, where I am going, no living person can see."
(See Commentary on the Prophet Daniel, 1530, Halle VI, 1469.) And
again (on Daniel 12:4): "Here the angel plainly says that this book of
Daniel shall remain sealed, yet not forever, but until the last time,
when it shall be opened and great understanding drawn from it — which
is what we are working on now, as said above (ch. 11:25), namely that
the prophecies cannot be thoroughly understood before they are
fulfilled; afterward, once it has happened, they then bear witness to
the deed, just as Christ, in Luke 24:27, after his death, first opened
their minds to understand the Scripture. And beforehand he said: 'This
I tell you so that when it comes to pass, you may believe,' etc."
(Ibid., p. 1484). — Luther therefore did not hold the principle
attributed to him here. Human effort cannot draw new mysteries out of
Scripture and discover them; only the old ones can be better
understood. Luther does not say: God enlightens as needed, but rather:
through fulfillment. This, however, is not what the chiliasts want. We
say: we do not wish to force a particular interpretation on anyone,
nor to construct one; but the chiliasts have an interpretation that
they wish to force on the whole world, and one that runs contrary to
the analogy of faith. One would think that if anyone, it would have
been Luther who obtained light, through fulfillment, on the prophecies
still to be fulfilled. But he did not obtain it.

[SCAN: a broad binding shadow runs down the left margin of this page and reaches the type area on the last lines. Every word is still legible on the sheet itself; no letter was supplied blind.]