Collection › LCMS Convention Proceedings (St. Louis, Missouri) › 1857 · 9th Convention, Fort Wayne, Nummer 1 › Page 315

LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1857, Page 315

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gen und ſaugen, ſondern die denen Säuglingen gleich ſind das iſt, die dem
lautern reinen Worte anhangen ohne Zuſatz menſchlicher Träume und Ge⸗
danken. Denn gleichwie ein ſäugendes neugeboren Kind ſich an ſeiner Milch
genügen läßt und keine Speiſe mehr begehrt und ſucht, denn die Milch ſeiner
Mutter, alſo begehren und ſuchen dieſe für ihre Seele keine Speiſe mehr, denn
das lautere, unverfälſchte Evangelium ... derohalben das Wort; Unmün⸗
dige ausſchleußt alle menſchliche Vernunft in Glaubensſachen; das Wort
Säuglinge ſchließt aus alle Verfälſchung des Wortes, und falſchen Zuſatz
menſchlicher Gedanken. .... Nun aber iſt es ein wunderbar Ding, daß
Chriſtus den Feind und Rachgierigen vertilget durch die Macht, ſo aus dem
Munde der Unmündigen und Säuglinge zugerichtet iſt. Denn der Feind
und Rachgierige iſt ein ſtarker mächtiger Geiſt, welcher Gott und Fürſt iſt in
der Welt, und ein feſt, beſtändig Reich hat, und unter ihm viel andre Geiſter,
deren ein jeglicher ſtärker iſt, denn alle Menſchen auf Erden. Dagegen ſind
die Unmündigen und Säuglinge arme, ſchwache Menſchen, dazu in des
Feindes Gewalt gefangen; denn durch Adams Fall und Sünde ſind alle
Menſchen in Tods und Teufels Tyrannei gekommen. Was vermögen ſie nun
in ſolcher Schwachheit und Gefängniß wider den Feind und Rachgierigen?
Unmündige und Säuglinge werden geringen Widerſtand thun, und wenig
abbrechen ſo mächtigen ſtarken Geiſtern, und ſo groß gewaltigen Tyrannen
auf Erden, welche dem Teufel in ſeinem Dienſte zu Hofe reiten, wider
Chriſtum und ſeine Kirche toben, ſonderlich weil ſie kein Schwert zucken,
ſondern allein mit dem Munde ſtreiten ſollen. Warum ſendet er nicht die
himmliſchen Geiſter und Fürſten, Gabriel, Michael und andre Engel, die
dem Feinde ſtark Widerſtand thun und abbrechen könnten?

Antwort: Der HErr unſer Herrſcher hat nicht Gabriel oder Michael
hiezu wollen brauchen, ſondern aus dem Munde der Unmündigen und Säug⸗
linge hat er eine Macht zurichten wollen. Denn weil des Feindes Bosheit
groß, und ſein Zorn giftig iſt, ſo hat dieſer Herrſcher Luſt und Wohlgefal⸗
len, daß er den ſo boshaftigen, grimmigen und ſtolzen Geiſt höhne, und ſein
dazu gleich ſpotte. Darum da er die Macht zurichten will, wirft er ſich ſel⸗
ber ſo tief herab, wird Menſch, ja wirft ſich unter alle Menſchen, wie geſchrie⸗
ben ſteht Pſalm 22, 7.: „Ich bin ein Wurm, und kein Menſch, ein Spott
der Leute, und Verachtung des Volkes.“ Gehet daher in Armuth, wie er
ſelbſt ſagt Matth. 8, 20.: „Die Füchſe“ ꝛc. In ſolcher leiblichen Schwachheit
und armen Geſtalt greift er den Feind an, läßt ſich ans Kreuz ſchlagen und
tödten, und durch ſein Kreuz und Tod tilget er den Feind und Rachgierigen,
Col. 2, 3. Darnach, da er vom Tode wieder auferſtanden iſt, gen Himmel
gefahren, und durch der Menſchen Mund eine Macht zurichten will, ſendet er
ſeine Apoſtel und Jünger, einfältige und alberne Leute. Er nennet ſie zwar
ſelbſt Schafe, Matth. 10, 16.: „Siehe, ich ſende euch wie Schafe mitten
unter die Wölfe“. Und das ganze Evangelium zeuget, daß ſich des HErrn
Jünger allezeit geſtellet haben als lauter Kinder. Wenn der HErr hieher
redete, ſo verſtunden ſie es dorthin. Darum waren ſie in der Wahrheit
Schafe. Nun iſt es zumal läppiſch und närriſch angefangen (wie alle Ver⸗
nunft nicht anders urtheilen kann), daß er ſolche alberne, unverſtändige
Menſchen an ſo kluge, hochverſtändige Geiſter hängt, und die ſchwächſten auf
Erden wider die gewaltigen Herrn der Welt und ſtärkſten Geiſter unter dem
Himmel hetzet. So fähet er die Macht und das Reich an, närriſcher könnte
er es nicht vornehmen vor der Welt, denn alle Vernunft ſagen muß, es ſei
ein närriſch Ding, daß er mit ſo geringem ſchwachen Zeuge wider den Teufel
und alle Pforten der Hölle ſtreitet. .... Iſt das nicht ein Wunderding,

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...at their mother's breasts and nursing there, but rather those who are
like sucklings — that is, who cling to the pure, unmixed word without any
admixture of human dreams and thoughts. For just as a nursing newborn
child is content with its milk and desires and seeks no other food than
its mother's milk, so these desire and seek no other food for their souls
than the pure, unfalsified Gospel ... therefore the word 'infants' shuts
out all human reason in matters of faith; the word 'sucklings' shuts out
every falsification of the word and every false addition of human
thoughts. . . . Now it is indeed a wonderful thing that Christ destroys
the enemy and the avenger through the power ordained out of the mouth of
infants and sucklings. For the enemy, the avenger, is a strong and mighty
spirit, who is a god and a prince in the world, and has a firm, lasting
kingdom, and under him many other spirits, each one of them stronger than
all mankind on earth. Over against him, infants and sucklings are poor,
weak people, and moreover held captive in the enemy's power; for through
Adam's fall and sin all mankind has come under the tyranny of death and
the devil. What, then, can they accomplish, in such weakness and
imprisonment, against the enemy and avenger? Infants and sucklings will
offer little resistance and break little of the power of such mighty,
strong spirits and such great, violent tyrants on earth, who ride at court
in the devil's service and rage against Christ and his church — especially
since they are to draw no sword, but fight only with the mouth. Why does
he not send the heavenly spirits and princes, Gabriel, Michael, and other
angels, who could offer the enemy strong resistance and break his power?

Answer: The Lord our Ruler has not wished to use Gabriel or Michael for
this, but has wished to ordain a power out of the mouth of infants and
sucklings. For because the enemy's malice is great and his wrath is
venomous, this Ruler takes pleasure and delight in mocking and scorning
such a malicious, grim, and proud spirit at the same time. Therefore, when
he sets out to ordain this power, he casts himself down so low, becomes
man, indeed casts himself beneath all mankind, as it is written in Psalm
22:7: "I am a worm, and no man; a reproach of men, and despised by the
people." He therefore goes about in poverty, as he himself says in Matt.
8:20: "The foxes," etc. In such bodily weakness and poor form he attacks
the enemy, lets himself be nailed to the cross and put to death, and
through his cross and death he destroys the enemy and the avenger, Col.
2:3. Afterward, when he has risen again from death and ascended into
heaven, and wills to ordain a power through the mouths of men, he sends
his apostles and disciples, simple and artless people. He himself indeed
calls them sheep, Matt. 10:16: "Behold, I send you forth as sheep in the
midst of wolves." And the whole Gospel testifies that the Lord's disciples
at all times showed themselves to be nothing but children. When the Lord
spoke of one thing, they understood something else. Therefore they were
in truth sheep. Now this is altogether begun in a silly and foolish way
(as all reason cannot judge otherwise) — that he hangs such artless,
unintelligent people onto such clever, highly intelligent spirits, and
sets the weakest on earth against the mighty lords of the world and the
strongest spirits under heaven. So he begins this power and kingdom in a
manner that could not be undertaken more foolishly before the world, for
all reason must say it is a foolish thing that he wars against the devil
and all the gates of hell with such slight, weak instruments. . . . Is
this not a wonderful thing,