# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1857_S315
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gen und ſaugen, ſondern die denen Säuglingen gleich ſind das iſt, die dem
lautern reinen Worte anhangen ohne Zuſatz menſchlicher Träume und Ge⸗
danken. Denn gleichwie ein ſäugendes neugeboren Kind ſich an ſeiner Milch
genügen läßt und keine Speiſe mehr begehrt und ſucht, denn die Milch ſeiner
Mutter, alſo begehren und ſuchen dieſe für ihre Seele keine Speiſe mehr, denn
das lautere, unverfälſchte Evangelium ... derohalben das Wort; Unmün⸗
dige ausſchleußt alle menſchliche Vernunft in Glaubensſachen; das Wort
Säuglinge ſchließt aus alle Verfälſchung des Wortes, und falſchen Zuſatz
menſchlicher Gedanken. .... Nun aber iſt es ein wunderbar Ding, daß
Chriſtus den Feind und Rachgierigen vertilget durch die Macht, ſo aus dem
Munde der Unmündigen und Säuglinge zugerichtet iſt. Denn der Feind
und Rachgierige iſt ein ſtarker mächtiger Geiſt, welcher Gott und Fürſt iſt in
der Welt, und ein feſt, beſtändig Reich hat, und unter ihm viel andre Geiſter,
deren ein jeglicher ſtärker iſt, denn alle Menſchen auf Erden. Dagegen ſind
die Unmündigen und Säuglinge arme, ſchwache Menſchen, dazu in des
Feindes Gewalt gefangen; denn durch Adams Fall und Sünde ſind alle
Menſchen in Tods und Teufels Tyrannei gekommen. Was vermögen ſie nun
in ſolcher Schwachheit und Gefängniß wider den Feind und Rachgierigen?
Unmündige und Säuglinge werden geringen Widerſtand thun, und wenig
abbrechen ſo mächtigen ſtarken Geiſtern, und ſo groß gewaltigen Tyrannen
auf Erden, welche dem Teufel in ſeinem Dienſte zu Hofe reiten, wider
Chriſtum und ſeine Kirche toben, ſonderlich weil ſie kein Schwert zucken,
ſondern allein mit dem Munde ſtreiten ſollen. Warum ſendet er nicht die
himmliſchen Geiſter und Fürſten, Gabriel, Michael und andre Engel, die
dem Feinde ſtark Widerſtand thun und abbrechen könnten?

Antwort: Der HErr unſer Herrſcher hat nicht Gabriel oder Michael
hiezu wollen brauchen, ſondern aus dem Munde der Unmündigen und Säug⸗
linge hat er eine Macht zurichten wollen. Denn weil des Feindes Bosheit
groß, und ſein Zorn giftig iſt, ſo hat dieſer Herrſcher Luſt und Wohlgefal⸗
len, daß er den ſo boshaftigen, grimmigen und ſtolzen Geiſt höhne, und ſein
dazu gleich ſpotte. Darum da er die Macht zurichten will, wirft er ſich ſel⸗
ber ſo tief herab, wird Menſch, ja wirft ſich unter alle Menſchen, wie geſchrie⸗
ben ſteht Pſalm 22, 7.: „Ich bin ein Wurm, und kein Menſch, ein Spott
der Leute, und Verachtung des Volkes.“ Gehet daher in Armuth, wie er
ſelbſt ſagt Matth. 8, 20.: „Die Füchſe“ ꝛc. In ſolcher leiblichen Schwachheit
und armen Geſtalt greift er den Feind an, läßt ſich ans Kreuz ſchlagen und
tödten, und durch ſein Kreuz und Tod tilget er den Feind und Rachgierigen,
Col. 2, 3. Darnach, da er vom Tode wieder auferſtanden iſt, gen Himmel
gefahren, und durch der Menſchen Mund eine Macht zurichten will, ſendet er
ſeine Apoſtel und Jünger, einfältige und alberne Leute. Er nennet ſie zwar
ſelbſt Schafe, Matth. 10, 16.: „Siehe, ich ſende euch wie Schafe mitten
unter die Wölfe“. Und das ganze Evangelium zeuget, daß ſich des HErrn
Jünger allezeit geſtellet haben als lauter Kinder. Wenn der HErr hieher
redete, ſo verſtunden ſie es dorthin. Darum waren ſie in der Wahrheit
Schafe. Nun iſt es zumal läppiſch und närriſch angefangen (wie alle Ver⸗
nunft nicht anders urtheilen kann), daß er ſolche alberne, unverſtändige
Menſchen an ſo kluge, hochverſtändige Geiſter hängt, und die ſchwächſten auf
Erden wider die gewaltigen Herrn der Welt und ſtärkſten Geiſter unter dem
Himmel hetzet. So fähet er die Macht und das Reich an, närriſcher könnte
er es nicht vornehmen vor der Welt, denn alle Vernunft ſagen muß, es ſei
ein närriſch Ding, daß er mit ſo geringem ſchwachen Zeuge wider den Teufel
und alle Pforten der Hölle ſtreitet. .... Iſt das nicht ein Wunderding,