LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1860, Page 47

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vergeben, ſondern ſie iſt nichts anderes, als die Predigt des
Evangeliums an den einzelnen Sünder.

Da dieſer zweite Satz nothwendig aus dem erſten folgt, auch bei der
Beſprechung dieſes ſchon mitbeſprochen wurde, ſo ward er ohne weitere
Discuſſion angenommen.

Dritter Satz: Die Verwalter und Austheiler der Abſolution im
öffentlichen Amte ſind die Prediger des Evangelii; ſonſt
aber alle Chriſten, weil die ganze Kirche die urſprüngliche
Inhaberin der Schlüſſel iſt; der aber, welcher durch ihren
Dienſt die Sünde vergiebt, iſt der dreieinige Gott.

Zu dieſem Satze ward zuvörderſt bemerkt: daß Gott Sünde ver⸗
giebt, glauben alle Denominationen; daß er durch Menſchen
Sünde vergiebt, glauben nächſt den Lutheranern keine, außer die Römi⸗
ſchen, dieſe aber ganz verkehrt; viele Lutheraner glauben wohl, daß Gott
durch die Prediger Sünden vergebe, aber nicht durch die
gemeinen Chriſten. Wir ſollten uns alle recht klar darüber
werden, daß es ordentlicher Weiſe auf Erden keine Losſprechung
von Sünden giebt, ohne durch Menſchen. — Ferner ward
erinnert: die Erfahrung lehrt, daß ſelbſt diejenigen unter den ſogenannten
Lutheranern, welche noch die Lehre haben, daß Prediger Sünden ver⸗
geben können, und daß Gott überhaupt durch Menſchen, und nur durch
Menſchen die Sünde vergebe, häufig es dennoch nicht glauben. Gar
Viele ſuchen die Vergebung darin, daß in eines Menſchen Herzen etwas
vorgeht, auf Grund welcher Vorgänge der Menſch endlich die Stimme
des heil. Geiſtes im Herzen höre: dir ſind deine Sünden vergeben, du
biſt ein Kind Gottes! Solche Erfahrungen ſind aber nicht der Weg zur
Vergebung der Sünden, ſondern umgekehrt auf dem Wege der Ver⸗
gebung macht man ſolche Erfahrungen. Woher kommt es, daß ein
Menſch Vergebung der Sünden hat und derſelben gewiß iſt? — Dadurch,
daß man auf ſolche Vorgänge, Erfahrungen und Empfindungen baut,
baut man auf einen ſchlüpfrigen Grund, ſelbſt wenn dieſelben vom heil.
Geiſt gewirkt ſind; denn man kann ſie heute haben, und morgen vielleicht
nicht mehr. Wer die Gewißheit der Vergebung auf ſolche innere Vor⸗
gänge baut und kommt in Todesnoth, wo er vielleicht nichts mehr davon
ſpürt, der fährt mit Ach und Weh dahin. Darum ſollen wir wiſſen, die
Vergebung iſt immer da, Chriſtus hat ſie erworben und als Schatz ſeiner
Kirche anvertraut, und da will er ſie auf keine andere Weiſe austheilen,
als durch die Gnadenmittel. Wenn ich nun glaube, daß ſie auch für
mich da iſt, weil ich weiß, ich bin getauft, ich glaube den Verheißungen
des Evangeliums, ich bin zum heil. Abendmahl gegangen und tröſte mich
der köſtlichen Verheißung: das iſt mein Leib, für dich gegeben, das iſt
mein Blut, für dich vergoſſen zur Vergebung der Sünden, — wenn ich
alſo ſtehe, ſo ſtehe ich recht. Alles andere, darauf man baut, iſt ein
Grund neben dem rechten Grunde, wenn man dieſen überhaupt noch hat;
wie Mancher aber mag den rechten Grund verlaſſen haben! Es bleibt
ewig wahr, die Vergebung der Sünde iſt allein durch Chriſtum erworben,
wird allein durch's Evangelium ausgetheilt und allein durch den Glauben

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sins that exists outside of or alongside the Gospel, but rather it is
nothing other than the preaching of the Gospel to the individual
sinner.

Since this second thesis follows necessarily from the first, and
was already discussed together with it, it was adopted without
further discussion.

Third Thesis: The administrators and dispensers of absolution
in the public office are the preachers of the Gospel;
otherwise, however, all Christians, because the whole Church
is the original holder of the keys; but He who forgives sin
through their service is the triune God.

On this thesis it was first observed: that God forgives sin is
believed by all denominations; that He forgives sin through human
beings is believed, next to the Lutherans, by none except the Roman
[Catholics] — and they quite wrongly. Many Lutherans indeed believe
that God forgives sins through preachers, but not through
ordinary Christians. We ought all to become quite clear that
there is, properly speaking, no pronouncing of forgiveness of
sins on earth except through human beings. — It was further
recalled that experience teaches that even those among the so-called
Lutherans who still hold the doctrine that preachers can forgive
sins, and that God forgives sin only through human beings, and
through human beings alone, frequently do not really believe it even
so. A great many seek forgiveness in the notion that something takes
place within a person's heart, on the basis of which occurrences the
person at last hears the voice of the Holy Spirit in his heart:
"your sins are forgiven you, you are a child of God!" Such
experiences, however, are not the way to the forgiveness of sins;
rather, conversely, it is along the way of forgiveness that one comes
to have such experiences. How does it come about that a person has
forgiveness of sins and is certain of it? — By building on such
occurrences, experiences, and feelings, one builds on slippery
ground, even when these are worked by the Holy Spirit; for one may
have them today and perhaps not tomorrow. Whoever builds the
certainty of forgiveness on such inner occurrences, and comes into
mortal distress where he perhaps no longer senses anything of them,
departs in anguish and woe. Therefore we ought to know: forgiveness
is always there; Christ has earned it and entrusted it as a treasure
to His Church, and He wills to distribute it in no other way than
through the means of grace. If, then, I believe that it is there for
me too, because I know I am baptized, I believe the promises of the
Gospel, I have gone to the holy Supper and comfort myself with the
precious promise, "this is my body, given for you," "this is my
blood, shed for you for the forgiveness of sins" — if I stand thus, I
stand rightly. Everything else on which one builds is a foundation
alongside the true foundation, if one even still has that foundation
at all; and how many may have abandoned the true foundation
altogether! It remains eternally true: the forgiveness of sin is
earned solely through Christ, distributed solely through the Gospel,
and received solely through faith