LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1860, Page 4

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nen nahmen ihn nicht auf; der gekreuzigte Chriſtus war, wie Heiden
fernerhin eine Thorheit, ſo den Juden ein Aergerniß; denen aber, welche
dafür Sein auserwähltes, heiliges Volk wurden, wie viele aus den Natio⸗
nen der Erde Ihn aufnahmen und an ſeinen Gnade bringenden Namen
glaubten, eine Gotteskraft und göttliche Weisheit. Er gab ihnen als der
Eingeborne Fug und Macht, Gottes Kinder zu werden.

Es iſt aber ein Gericht, daß das Licht in die Welt gekommen iſt, und
die Menſchen liebten die Finſterniß mehr, als das Licht; denn wer es
hat — im Worte, deſſen Predigt auf den einigen Chriſtus gehet, dem
wird gegeben, daß er die Fülle habe; wer aber nicht hat,
von dem wird auch genommen, das er hat.

Laſſet uns den troſtreichen und ſchreckensvollen Inhalt dieſes Aus⸗
ſpruchs des Erlöſers in heutiger Stunde betrachten, und Gott den Herrn
dadurch heiligen in unſern Herzen zum geſegneten Beginn unſerer Tage⸗
werke, wozu wir gegenwärtig verſammelt ſind. Wir flehen ihn darum an
in ſtillem, andächtigen Gebet.

Text: Matth. 13, 12.

Um zu dem rechten Verſtändniß der verleſenen Worte zu gelangen,
geliebte Freunde in Chriſto dem Herrn, haben wir vor Allem den Zuſam⸗
menhang nachzuſehen, in welchem ſie geredet worden ſind. Der Herr Jeſus
hatte zu dem Volk im Gleichniß von dem viererlei Acker geſprochen; und als
Ihn Seine Jünger fragten, warum Er ſolches thue, hatte Er geantwortet:
Euch iſt gegeben, daß ihr das Geheimniß des Himmelreichs vernehmet,
dieſen aber iſt es nicht gegeben. Nach den Evangelien St. Marci und Lucä
ſetzt Er unter Anderem noch hinzu: So ſehet nun darauf, was und wie
ihr höret. Und dann ſagt Er: Denn wer da hat, dem wird gegeben, daß
er die Fülle habe; wer aber nicht hat, von dem wird auch genommen, das
er hat. Mit derſelben merkwürdigen Redeweiſe ſchließt Er Sein Gleichniß
von den anvertrauten Pfunden, welches inſonderheit wichtig iſt für Alle,
welche berufen werden, Dienſte eines anbefohlnen Amtes in der Kirche des
Herrn zu leiſten, und auch zu gewiſſen Zeiten und an gewiſſen Orten mit
einander zuſammen zu kommen. Laſſet uns nun zuvörderſt fragen,
welches das Gnadenpfund ſei, von dem in unſerm Texte die Rede iſt;
zweitens, wer es habe — womit wir zugleich verbinden, wozu und wie er
es habe; drittens, was ihm weiterhin gegeben werde; viertens, wer
nicht habe; und endlich fünftens, was dieſem genommen werde.

Du aber, o Heiland der Welt, erleuchte unſre Augen, daß ſie nicht
im Tod entſchlafen; thue uns kund den Weg zum Leben, auf welchem die
Thoren nicht irren mögen, und gieße aus Deinen Geiſt auf die Durſtigen,
daß ihr Friede ſei, wie ein Waſſerſtrom, und ihre Gerechtigkeit, wie die
Meereswellen, daß ſie große Luſt haben zu Deinen Geboten. Laß uns
ſchauen Dein Antlitz und ſatt werden, wenn wir erwachen nach Deinem
Bilde, ewiglich. Amen.

I.
Alle Gnade, liebe Freunde und Brüder, die uns von Gott dem Herrn
zu Theil wird, iſt doch in das Wort Chriſti gefaſſet, welches das Evange⸗
lium iſt von unſrer Seligkeit. Das iſt der göttliche Same, welcher auf dem

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— His own did not receive Him; the crucified Christ was, to the Gentiles,
further, foolishness, and to the Jews a stumbling block; but to those who
for that reason became His chosen, holy people — however many out of the
nations of the earth received Him and believed on His grace-bringing name —
He was the power of God and divine wisdom. He gave them, as the
only-begotten, the right and the power to become children of God.

But this is the judgment: that the light has come into the world, and
mankind loved darkness more than the light; for whoever has it — in the
Word, whose preaching leads to the one Christ — to him more will be given,
so that he has abundance; but whoever does not have it, from him even
what he has will be taken away.

Let us in this hour consider the comforting and yet fearsome import of
this saying of the Redeemer, and thereby hallow God the Lord in our
hearts for the blessed beginning of the day's work to which we are
presently assembled. We beseech Him for this in quiet, devout prayer.

Text: Matthew 13:12.

To arrive at the right understanding of the words just read, beloved
friends in Christ the Lord, we must first of all examine the context in
which they were spoken. The Lord Jesus had spoken to the people in the
parable of the fourfold field; and when His disciples asked Him why He
did so, He had answered: To you it is given to know the mystery of the
kingdom of heaven, but to them it is not given. According to the Gospels
of St. Mark and St. Luke He adds, among other things: Take heed
therefore what and how you hear. And then He says: For whoever has, to
him will be given, so that he has abundance; but whoever does not have,
from him even what he has will be taken away. With this same remarkable
turn of phrase He closes His parable of the entrusted talents, which is
of particular importance for all who are called to perform the duties of
an appointed office in the church of the Lord, and also to come together
with one another at certain times and in certain places. Let us then
first ask: what is the gift of grace of which our text speaks; second,
who has it — by which we mean at the same time for what purpose and how
he has it; third, what shall further be given him; fourth, who does not
have it; and finally fifth, what shall be taken from this one.

But Thou, O Savior of the world, enlighten our eyes, that they may not
fall asleep in death; make known to us the way to life, on which fools
may not go astray, and pour out Thy Spirit upon the thirsty, that their
peace may be as a river, and their righteousness as the waves of the
sea, that they may take great delight in Thy commandments. Let us behold
Thy countenance and be satisfied when we awake after Thy likeness,
eternally. Amen.

I.
All grace, dear friends and brothers, that comes to us from God the
Lord, is nevertheless contained in the Word of Christ, which is the
gospel of our salvation. That is the divine seed which, upon the