LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1860, Page 35

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95

— 35 —

allenthalben öffentlich und insgemein jedermann verkündigt wird, daſſelbe
wird in der Abſolution einem oder mehreren, die es begehren, inſonder⸗
heit geſagt.“

3. Die Verwalter und Austheiler der Abſolution im öffentlichen
Amte ſind die Prediger des Evangelii; ſonſt aber alle Chri⸗
ſten, weil die ganze Kirche die urſprüngliche Inhaberin der
Schlüſſel iſt; der aber, welcher durch ihren Dienſt die Sünde
vergiebt, iſt der dreieinige Gott.

Kirchenpoſtille Quasimodog.: „Nun iſt Pfarrherr oder Pre⸗
diger, als dein Seelſorger, oder auch ein jeglicher Chriſt in ſolchem Falle
gefordert und geſandt, daß er dich tröſten ſoll. Darum obwohl die Gewalt,
Sünden zu vergeben, allein Gottes iſt, ſollen wir doch auch wiſſen, daß er
ſolche Gewalt übet und austheilet durch dies äußerliche Amt, zu welchem
Chriſtus ſeine Apoſtel ſendet und ihnen befiehlet, daß ſie ſollen in ſeinem
Namen Vergebung der Sünden verkündigen allen denen, die ihr begehren.“
Ebendaſelbſt: „Wer angefochten iſt, der gehe hin oder laſſe zu
ihm fordern ſeinen Seelſorger oder ſonſt einen guten Freund, klage ihm
ſeine Noth und begehre Rath und Troſt von ihm. Und gründe ſich dar⸗
auf, daß Chriſtus hie ſpricht: Welchen ihr die Sünden erlaſſet u. ſ. w.“

Hauspoſtille am Tage Petri und Pauli: „Die Kirche, d. i.
alle Chriſten haben ſolche Macht und Befehl, daß ſie keinen Sünder in
Sünden verzagen laſſen, ſondern ihn tröſten und im Namen Jeſu Ver⸗
gebung der Sünden ſollen zuſagen.“

Anmerkung: In andern Stellen beſchränkt Luther die Laienabſo⸗
lution auf den Nothfall. So ſpricht er u. a.: „Dermaßen lügeſt du auch,
daß ich alle Laien zu Biſchöfen, Prieſtern, Geiſtlichen alſo gemacht habe,
daß ſie ſobald unberufen das Amt auch thun mögen, ſchweigeſt, als fromm
du biſt, daß ich daneben ſchreibe, Niemand ſoll ſich ſelbſt das Unberufene
unterwinden, es wäre denn die äußerſte Noth.“ (Auf das überchriſt⸗
liche ꝛc. Buch Emſers.) — Hauspoſtille XIX. p. Trin.: „Andere
Chriſten, ob ſie gleich das Amt nicht haben, dennoch im Falle der Noth
haben ſie auch Befehl, dich zu tröſten, wenn du um deiner Sünden willen
verzagt biſt. — — Solcher Worte ſollſt du dich denn ſo gewiß tröſten, als
ſpräche ſie Chriſtus ſelbſt perſönlich vom Himmel.“ Den ſcheinbaren
Widerſpruch wird folgende Stelle löſen aus Kirchenpoſt. Quasimo⸗
dogeniti: „Wir haben wohl alle Gewalt, Beichte zu hören; aber Niemand
ſoll ſich vermeſſen, dieſelbe öffentlich zu üben, denn der dazu von der Ge⸗
meinde erwählet iſt. Heimlich aber mag ich ſie wohl brauchen, als wenn
mein Nächſter kommt und zu mir ſpricht: Lieber, ich bin beſchweret in
meinem Gewiſſen, ſage mir eine Abſolution, ſo mag ich das frei thun.
Aber heimlich, ſage ich, muß es geſchehen.“

4. Die Abſolution beſteht nicht a., in einem richterlichen Urtheil
des Beichtigers, b., nicht in einer leeren Verkündigung oder
Anwünſchung der Vergebung der Sünden, ſondern c., in
einer kräftigen Mittheilung derſelben.

Zu a., Apologie: „Die Abſolution iſt ſchlecht der Befehl, los⸗
zuſprechen, und iſt nicht ein neu Gericht, Sünden zu erforſchen; denn

— Page 35 —

everywhere publicly and in general is proclaimed to everyone, this
same word is, in absolution, said specifically to one or several who
desire it."

3. The administrators and dispensers of absolution in the public
office are the preachers of the Gospel; otherwise, however, all
Christians, because the whole Church is the original holder of
the keys; but He who forgives sin through their service is the
triune God.

Church Postil, Quasimodogeniti: "Now the parish pastor or
preacher, as your pastor, or indeed any Christian, is in such a case
called and sent to comfort you. Therefore, although the power to
forgive sins belongs to God alone, we should nevertheless also know
that He exercises and dispenses this power through this outward
office, to which Christ sends His apostles and commands them to
proclaim, in His name, forgiveness of sins to all who desire it."
The same place: "Whoever is troubled in conscience should go to, or
send for, his pastor or otherwise a good friend, tell him his
distress, and seek counsel and comfort from him. And let him base
himself on the fact that Christ says here: 'Whosesoever sins ye
remit,' etc."

House Postil, on the Day of Peter and Paul: "The Church, that
is, all Christians, have such power and command that they shall let
no sinner despair in his sins, but shall comfort him and, in the name
of Jesus, assure him of forgiveness of sins."

Note: In other passages Luther restricts lay absolution to cases
of necessity. Thus he says, among other things: "In such a way you
also lie, [saying] that I have made all laymen into bishops, priests,
and clergy in such a way that they may perform the office even
unbidden, while you falsely keep silent, pious as you are, that I
also write that no one should presume to take up the unbidden office
himself, unless it be in extreme necessity." (Against the Overly
Christian, etc., Book of Emser.) — House Postil, 19th Sunday after
Trinity: "Other Christians, although they do not hold the office,
nevertheless in a case of necessity also have a mandate to comfort
you when you are despairing on account of your sins. — — You should
comfort yourself with such words just as surely as if Christ Himself
spoke them to you in person from heaven." The following passage will
resolve the apparent contradiction, from the Church Postil,
Quasimodogeniti: "We indeed all have the power to hear confession; but
no one should presume to exercise it publicly, except him who has
been chosen for it by the congregation. Privately, however, I may
well make use of it, as when my neighbor comes and says to me: 'Dear
friend, I am burdened in my conscience, give me an absolution' — then
I may freely do so. But it must happen privately, I say."

4. Absolution does not consist a., in a judicial verdict of
the confessor, nor b., in an empty proclamation or wish for
the forgiveness of sins, but rather c., in a powerful
conveyance of that same forgiveness.

On a., the Apology [of the Augsburg Confession]: "Absolution is
simply the command to pronounce forgiveness, and is not a new court
for investigating sins; for