LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1860, Page 8

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95

— 8 —

Gleichwie der erſte Anfang ihres Lebens und alle mit dieſem und dem
Fortgang deſſelben verknüpften Umſtände ausſchließlich von Seiner all⸗
wiſſenden Vorſehung abgehangen, alſo daß Nichts ſo gering und Nichts
ſo groß iſt, das Seine allmächtige Hand nicht von Ewigkeit her bereitet
hätte, alſo daß Alle Hinderniſſe ihrer Seligkeit beſieget und alle Wider⸗
wärtigkeiten in Vortheile für ſie verwandelt werden müſſen: So ſieht ſein
Auge, das niemals untergeht, auf die Gerechten auch in ihrem Sterben.
Wenn ſie ſelbſt nichts mehr ſehen können, wenn Thränen des Schmerzes
und der Traurigkeit die Augen der Anweſenden verdunkeln: ſo ſieht das
helle leuchtende Angeſicht dort oben Gnade und Seligkeit bringend auf
ſie herab, und kennet allein die rechte Zeit und Stunde und die Art und
Weiſe ihres Ausgangs aus der Welt. Ei du frommer und getreuer
Knecht, du biſt über Wenigem getreu geweſen, ſpricht Gott der Herrlich⸗
keit zu ihnen, — ich will Dich über viel ſetzen, gehe ein zu Deines Her⸗
ren Freude.

IV.

Wer aber nicht hat, von dem wird auch genommen, das er hat, —
ſind die letzten Worte unſers Textes, oder wie ſie im 8. Capitel des Ev.
St. Lucä lautet: von dem wird genommen auch, das er meinet zu haben.
So Jemand einen Thurm bauen will, der ſitze zuvor und überſchlage die
Koſten, ob er es habe hinauszuführen. Selig ſind, die das Wort der
Verheißung hören und behalten und bringen Frucht in Geduld; wer aber
weichen wird, an dem wird meine Seele keinen Gefallen haben, ſpricht
der Herr. Wo der rechtfertigende Glaube nicht als Schrein des Worts
durch deſſen Kraft vorhanden iſt, da findet man auch das nicht, was durch
die Predigt vom Glauben ihm gegeben wird. So übel ſind alle diejeni⸗
gen daran, welche entweder das Evangelium gar nicht wollen, oder deren
Herzen, wenn ſie der Gnadenmittel ſich gebrauchen, doch zu einem un⸗
tüchtigen Acker werden, wiewohl ſie gern ſich dafür ſchätzen, es ſei Alles
recht bei ihnen. Entweder wird der heilige Same durch Feſthalten des
Irrthums wie der Vorurtheile und die Gewohnheit des Sündigens zer⸗
treten, durch herrſchende Fleiſchesſicherheit, die von den Geiſtern der
Hölle gleich einem Taumelkelch bereitet iſt, verzehret; oder die Kreuzes⸗
ſcheu und eigene Liebe läßt ihn nicht wurzeln, weil Chriſtus voller Schmach
am Holze hängt, ſondern vielmehr verdorren; oder die wuchernden Dor⸗
nen der aus Mangel an Wachſamkeit wieder mit aufgehenden eiteln Be⸗
gierden erſticken das junge Leben des Keimes, das ſelbſt die Hitze der
Anfechtung nicht hatte zerſtören können, verſenken es in's Verderben,
und es gehört mit zu dem grauenvollen Fluch der Sünde, daß der in ihr
gefangene Menſch ſich ſelbſt von dem nicht zu befreien vermag, was ihm
ſchon hier durch des Geſetzes Wirkungen nur quälende Unruhe verurſacht,
weil es als thörichter, ſchädlicher Strick der Luſt und Sclaverei ſich ihm
erweiſt.

V.

Ein Jeglicher, meine Lieben, der von göttlicher Hülfe hat wiſſen
können oder weiß, ohne daß die Finſterniß in ihm dem Lichte der Welt
beharrlich weichet, der folglich auch nicht mit Werken und Worten in der
Kraft des Gebers dazu beiträgt, daß des Lichtes Gnadengeſchenk Anderen

— 8 —

Just as the very beginning of their life, and all the circumstances
bound up with it and with its continuance, have depended entirely on His
all-knowing providence, so that nothing is so small and nothing so great
that His almighty hand has not prepared it from eternity — so that all
hindrances to their blessedness must be overcome, and all adversities
must be turned into advantages for them — so His eye, which never sets,
watches over the righteous even in their dying. When they themselves can
no longer see anything, when tears of pain and sorrow darken the eyes of
those present, then that bright, shining face looks down upon them from
above, bringing grace and blessedness, and He alone knows the right time
and hour and manner of their departure from the world. "Well done, good
and faithful servant, you have been faithful over a little," says God
of glory to them, "I will set you over much; enter into the joy of your
Lord."

IV.

"But whoever does not have, from him even what he has will be taken
away" — these are the last words of our text, or as they read in the
eighth chapter of the Gospel of St. Luke: "from him will be taken away
even what he thinks he has." "Whoever wants to build a tower, let him
first sit down and count the cost, whether he is able to complete it."
Blessed are those who hear the word of promise and keep it and bring
forth fruit with patience; but "whoever shrinks back, my soul will have
no pleasure in him," says the Lord. Where justifying faith is not
present as the shrine of the Word, through its power, there one also
does not find what is given through the preaching of faith. So ill off
are all those who either want nothing to do with the Gospel at all, or
whose hearts, even while they make use of the means of grace, still
become an unfit field — though they gladly flatter themselves that all
is well with them. Either the holy seed is trampled down through
clinging to error and prejudice and the habit of sinning, consumed by
the prevailing false security of the flesh which the spirits of hell
have prepared like a cup that makes one reel; or a shrinking from the
cross and self-love keep it from taking root, because Christ hangs on
the wood full of disgrace, so that it withers away instead; or the
rampant thorns of vain desires, springing up again for want of
watchfulness, choke the young life of the seedling — which not even the
heat of temptation had been able to destroy — and sink it into ruin; and
it belongs among the horrors of sin's curse that the person held captive
in it is unable to free himself even from what already here, through
the workings of the Law, causes him only tormenting unrest, because it
proves itself to him a foolish, harmful snare of lust and bondage
[Sclaverei].

V.

Every one, my beloved, who has been able to know of divine help, or
knows of it, without the darkness in him steadily yielding to the light
of the world — who consequently also does not, by works and words, in
the strength of the Giver, contribute to the light's gift of grace being