Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1902, Page 47

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 47

jeder meint, und daß jeder dabei wahrhaftig iſt. So iſt die Abſicht des
Evangeliſten Lucas, indem er uns von dem Schächer zur Rechten JEſu er⸗
zählt, uns bemerklich zu machen, was für eine Tröſtung und Labung der
Seele JEſu inmitten der Schmähungen, die ihn umgaben, widerfahren
ſei, da wenigſtens der eine Schächer ſich in demüthigem und gläubigem
Gebet zu ihm wandte, während Matthäus und Marcus ganz offenbar bei
ihrer Erzählung eine andere Abſicht hatten. Sie nennen uns recht gefliſſent⸗
lich die verſchiedenen Menſchenklaſſen, die ſich an der Schmähung betheiligt
haben, und wollen damit ſagen: Es war niemand ſo vornehm, und wenn
er auch gleich ein Hoherprieſter oder ein Schriftgelehrter war, der ſich ge⸗
ſcheut hätte, Worte der Schmähung und Läſterung gegen JEſum auszu⸗
ſchäumen; und wiederum war keiner ſo gering und ſo verworfen, daß er
nicht geglaubt hätte, JEſus ſei noch viel erbärmlicher als er, wäre es auch
gleich ein Uebelthäter, ein Mörder, der ſelbſt am Kreuze hing. Alle, alle,
Leute von jeder Lebensſtellung, hoch und niedrig, gebildet wie ein Schrift⸗
gelehrter oder roh wie ein Kriegsknecht, haben wahr machen helfen, was
der 22. Pſalm von Chriſto weiſſagt: „Alle, die mich ſehen, ſpotten mein,
ſperren das Maul auf und ſchütteln den Kopf.“

Die Auferſtehung JEſu Chriſti.
(Matth. 28. Marc. 16. Luc. 24. Joh. 20. 21.)

Die Auferſtehung JEſu Chriſti von den Todten iſt unter allen That⸗
ſachen, die das Neue Teſtament berichtet, diejenige, der am meiſten wider⸗
ſprochen wird, und zwar auch mit der Begründung widerſprochen wird, ſie
könne darum nicht wahr ſein, weil die vier Evangeliſten über ſie nicht über⸗
einſtimmten, hier bei der Auferſtehung noch weniger als ſonſt.

Daß bei dieſem Punkte der evangeliſchen Geſchichte auch dieſe Anklage
mit verdoppelter Stärke erhoben wird, darf uns nicht groß wundern. „Iſt
aber Chriſtus nicht auferſtanden“, ſagt der Apoſtel Paulus 1 Cor. 15, 14.,
„ſo iſt unſere Predigt vergeblich“ (κενόν, leer, gegenſtandslos). Natürlich,
ein Apoſtel JEſu Chriſti ſein hieß ja, vor allem ein Zeuge ſeiner Aufer⸗
ſtehung ſein. „Wir würden“, ſagt der Apoſtel, „aber auch erfunden falſche
Zeugen Gottes, daß wir wider Gott gezeuget hätten, er hätte Chriſtum auf⸗
erwecket, den er nicht auferwecket hätte, ſintemal die Todten nicht aufer⸗
ſtehen.“ „Iſt Chriſtus nicht auferſtanden“, ſpricht er, „ſo iſt euer Glaube
eitel“, leer, „ſo ſeid ihr noch in euren Sünden, ſo ſind auch die, ſo in
Chriſto entſchlafen ſind, verloren.“ Wenn demnach der Satan an einem
ſolchen Punkte der chriſtlichen Lehre rütteln und ſchütteln will, der wirklich
ein Grundpfeiler des Hauſes iſt, mit dem es ſteht und fällt, ſo mußte er
hier bei der Auferſtehung Chriſti den ſtärkſten Hebel anſetzen. Wenn die
Auferſtehung Chriſti von den Todten keine Thatſache iſt, dann iſt in der
That das ganze Chriſtenthum Schwindel und Betrug; dann iſt vor allem
Chriſtus ſelbſt nicht nur ein Betrogener, der ſich ſelbſt getäuſcht hat, ſon⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1902. 47

[how it] each means, and that each is truthful in it. So the intention of the evangelist Luke, in telling us of the thief at the right hand of Jesus, is to make us notice what a consolation and refreshing of the soul befell Jesus in the midst of the revilings that surrounded him, since at least the one thief turned to him in humble and believing prayer, whereas Matthew and Mark quite evidently had another intention in their narrative. They name for us quite deliberately the various classes of men who took part in the reviling, and wish to say by it: There was no one so distinguished, even if he was a high priest or a scribe, who would have shrunk from foaming out words of reviling and blasphemy against Jesus; and again no one was so lowly and so abject that he would not have believed Jesus to be still much more wretched than he, even if he was an evildoer, a murderer, who himself hung on the cross. All, all, people of every station in life, high and low, educated like a scribe or rough like a soldier, helped to make true what the 22nd Psalm prophesies of Christ: "All they that see me laugh me to scorn: they shoot out the lip, they shake the head."

The Resurrection of Jesus Christ.
(Matt. 28. Mark 16. Luke 24. John 20, 21.)

The resurrection of Jesus Christ from the dead is, of all the facts that the New Testament reports, the one that is most contradicted, and contradicted too on the ground that it cannot be true because the four evangelists do not agree about it, here at the resurrection still less than elsewhere.

That at this point of the gospel history this charge too is raised with redoubled strength need not greatly astonish us. "And if Christ be not risen," says the apostle Paul in 1 Cor. 15:14, "then is our preaching vain" (κενόν, empty, without object). Naturally, to be an apostle of Jesus Christ meant, above all, to be a witness of his resurrection. "Yea, and we are found false witnesses of God," says the apostle, "because we have testified of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead rise not." "And if Christ be not raised," he says, "your faith is vain" [German: "idle"], empty, "ye are yet in your sins. Then they also which are fallen asleep in Christ are perished." If, therefore, Satan wishes to shake and rattle at such a point of the Christian doctrine, which really is a pillar of the house with which it stands and falls, he had to apply the strongest lever here, at the resurrection of Christ. If the resurrection of Christ from the dead is not a fact, then in truth the whole of Christianity is swindle and fraud; then, above all, Christ himself is not only one deceived, who has deceived himself, but