Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1902, Page 11

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 11

Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er die Welt richte, ſondern daß die
Welt durch ihn ſelig werde“, und: „Ich bin zum Gerichte auf dieſe Welt
kommen“; — „Prediget das Evangelium aller Creatur“, und: „Ihr ſollt
eure Perlen nicht vor die Säue werfen“; — „Wenn ihr betet, ſollt ihr nicht
viel plappern“, und: „Betet ohn Unterlaß“; — „Ich bin der wahrhaftige
Gott“, und: „Ich kann nichts thun, bis daß du hinein kommeſt (gen
Zoar)“; — „Derſelbige iſt die Verſöhnung für der ganzen Welt Sünde“,
und: „Ich bitte nicht für die Welt“; — „Gott ruhete am ſiebenten Tage“,
und: „Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch“; — „Es iſt den
Menſchen geſetzt, einmal zu ſterben“, und: „Wer da lebet und glaubet an
mich, der wird nimmermehr ſterben“; — „Mein Gott, mein Gott, warum
haſt du mich verlaſſen?“ und: „Ich bin nicht alleine; denn der Vater iſt
bei mir“; — „Ich will nicht den Tod des Sünders“, und: „Es iſt eine
Sünde zum Tode; dafür ſage ich nicht, daß jemand bitte“; — „Nun ſind
viel Widerchriſten worden; daher erkennen wir, daß die letzte Stunde iſt“,
und: „Laſſet euch niemand bald bewegen, ... daß der Tag Chriſti vor⸗
handen ſei“; — „Seines Königreichs wird kein Ende ſein“, und: „Er
wird das Reich Gott und dem Vater überantworten“; — das Wort Chriſti:
„Das iſt mein Leib“, mit dem andern: „Er ſitzet zur rechten Hand Gottes“,
oder mit: „Der Allerhöchſte wohnet nicht in Tempeln, die mit Händen ge⸗
macht ſind“, oder mit: „So jemand zu euch wird ſagen: Siehe, hie iſt
Chriſtus, oder da, ſo ſollt ihr's nicht glauben.“

Geſchichtliche Fragen in dem Sinne und von der Art, wie man ſie
heutzutage in derlei Büchern antrifft, findet man bei Althamer wenige, doch
fehlen ſie nicht ganz. Er fragt z. B.: Wie reimt ſich, daß JEſus taufte,
und: „Er taufte nicht“; — „Siehe zu, ſag's niemand“, und: „Erzähle,
wie große Dinge der HErr an dir gethan hat“; — „Wer dich ſchlägt auf
einen Backen, dem biete den andern auch dar“, und: „Habe ich aber
recht geredet, was ſchlägeſt du mich?“ — „Ich werde hinfort nicht trinken
vom Gewächſe des Weinſtocks“, und: „Die wir mit ihm gegeſſen und ge⸗
trunken haben, nachdem er auferſtanden iſt von den Todten“; — daß er zu
Magdalena ſagt: „Rühre mich nicht an“, mit: „Die Weiber griffen an
ſeine Füße.“

Das iſt nur eine kleine Ausleſe der zweimal 200 Stellen, die er ein⸗
ander gegenüberſtellt, und immer zeigt er auf treffliche Weiſe, wie ſchön
dieſe Stellen ſich reimen, und wie da gar kein Widerſpruch vorliegt. Es
weht ein friſcher, fröhlicher, lutheriſcher Geiſt durch das ganze Buch und
ein offener, unbefangener Blick. Die Analogie des Glaubens wird durch
ſeine Ausgleichung nie verletzt, auch wo man ihr etwa nicht gerade folgen
kann. Jeder, der dieſe Ausleſe von Stellen anhört und ſelbſt auch die
heilige Schrift lieſt, muß ſich ſagen: Ja, das ſind ſolche Punkte, darüber
ſind mir ſelbſt auch ſchon unter dem Bibelleſen Gedanken gekommen, und ich
hätte gerne gewußt, wie ſich das mit einander reimen laſſe. Wenn heut⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1902. 11

[sent his] Son into the world to judge the world, but that the world through him might be saved," and: "For judgment I am come into this world"; — "Preach the gospel to every creature," and: "Neither cast ye your pearls before swine"; — "When ye pray, use not vain repetitions," and: "Pray without ceasing"; — "I am the true God," and: "I cannot do anything till thou be come thither (to Zoar)"; — "He is the propitiation for the sins of the whole world," and: "I pray not for the world"; — "God rested on the seventh day," and: "My Father worketh hitherto, and I work"; — "It is appointed unto men once to die," and: "Whosoever liveth and believeth in me shall never die"; — "My God, my God, why hast thou forsaken me?" and: "I am not alone, because the Father is with me"; — "I have no pleasure in the death of the sinner," and: "There is a sin unto death: I do not say that he shall pray for it"; — "Even now are there many antichrists; whereby we know that it is the last time," and: "Be not soon shaken in mind, ... as that the day of Christ is at hand"; — "Of his kingdom there shall be no end," and: "He shall deliver up the kingdom to God, even the Father"; — the word of Christ, "This is my body," with the other: "He sitteth on the right hand of God," or with: "The Most High dwelleth not in temples made with hands," or with: "If any man shall say unto you, Lo, here is Christ, or there, believe it not."

Historical questions, in the sense and of the kind that one meets nowadays in books of this sort, one finds few in Althamer, yet they are not wholly lacking. He asks, for example: How does it agree that Jesus baptized, and: "He baptized not"; — "See thou tell no man," and: "Tell how great things the LORD hath done for thee"; — "Whosoever smiteth thee on thy right cheek, turn to him the other also," and: "If I have spoken well, why smitest thou me?" — "I will not drink henceforth of this fruit of the vine," and: "Who did eat and drink with him after he rose from the dead"; — that he says to Magdalene, "Touch me not," with: "The women held him by the feet."

This is only a small selection from the twice 200 passages that he sets over against one another, and he always shows in an excellent way how beautifully these passages agree and how there is no contradiction at all. A fresh, cheerful, Lutheran spirit blows through the whole book, and an open, unprejudiced outlook. The analogy of faith is never violated by his reconciliation, even where one cannot quite follow it. Everyone who hears this selection of passages and himself reads Holy Scripture too must say to himself: Yes, those are such points; thoughts about them have come to me too in reading the Bible, and I should gladly have known how they could be reconciled. If nowadays