Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1902, Page 15

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 15

gläubigen Menſchen. Aber mit Unterſchied. Während man den Begriff
Wahrhaftigkeit von dem Begriffe des Menſchen trennen kann, kann man
ihn von dem Begriffe Gott nicht trennen; bei Gott iſt die Wahrhaftigkeit
ein unveränderliches und unverlierbares Attribut. Der Menſch, der heute
das Lob der Wahrhaftigkeit hat, kann morgen lügen; aber Gott kann
nicht lügen. Er iſt nicht bloß wahrhaftig, ſondern die Wahrheit ſelbſt.
Menſchen ertheilt man das Lob der Wahrhaftigkeit, wenn das, was ſie
ſagen, mit der Wirklichkeit ſtimmt, wenn auf ihr Wort Verlaß iſt, wenn
ſie halten, was ſie verſprechen. Ein Mann ein Wort, ein Wort ein Mann,
ſagt man darum im Sprüchwort. Auch bei Gott gilt es als erwieſen, daß
er wahrhaftig iſt, wenn man darauf hinweiſt, daß ſein Wort wahrhaftig iſt.
Darum führt man mit Recht in den Katechismen zum Beweis für die Wahr⸗
haftigkeit Gottes ſelbſt den Bibelſpruch an: „Des HErrn Wort iſt wahr⸗
haftig, und was er zuſagt, das hält er gewiß“, Pſ. 33, 4. Wenn ich ver⸗
geſſen habe, wann der dreißigjährige Krieg war, und ſage dem Lehrer auf
ſeine Frage: 1648 bis 1678, dann ruft er aus: „Falſch!“ Damit will er
nicht ſagen, daß ich ein falſches Herz habe. Das könnte er nur ſagen, wenn
er ganz ſicher wäre, daß ich es auch in dem Augenblick beſſer wußte, ſon⸗
dern er will ſagen, daß mein Mund falſch, unwahr, unrichtig geredet habe.
Bei Gott iſt nun die Möglichkeit, daß er Unwahres, Unrichtiges, Falſches
rede, ſchon um deswillen ausgeſchloſſen, weil er allwiſſend iſt. Er vergißt
nicht; er redet nicht ſolches, wovon er nur unklare, ungenaue, verworrene
Kunde hat. Bei ihm iſt nicht nur das abſolute Wiſſen um die Wahrheit,
ſondern auch der abſolute Wille, ſie und nur ſie zu ſagen. Das iſt, wie
geſagt, vom Begriffe Gottes untrennbar; darum heißt er nicht bloß wahr⸗
haftig, ſondern die Wahrheit ſelbſt. Hat ſchon Paulus von ſich geſagt:
„Bei mir iſt Ja Ja, und Nein iſt Nein“, 2 Cor. 1, 17., und will damit
der Wahrhaftigkeit und Lauterkeit ſeiner Geſinnungen gegenüber den Corin⸗
thern Nachdruck geben, ſo kann noch viel weniger bei Gott das Ja zugleich
ein Nein und das Nein zugleich ein Ja ſein. Mit anderen Worten: Gott
kann ſich in ſeinem Worte nicht widerſprechen. Wer daher die heilige
Schrift noch Gottes Wort nennt und ſie wirklich dafür hält, der muß zu⸗
gleich damit bekennen: Es iſt unmöglich, daß ſie ſich widerſpreche, weil es
unmöglich iſt, daß Gott ſich widerſpricht. Ja, man muß Gottes Wort mit
der Wahrheit ſelbſt identificiren, wie es der HErr Chriſtus thut, da er
ſpricht: „Heilige ſie in deiner Wahrheit; dein Wort iſt“ (nicht bloß wahr⸗
haftig, ſondern) „die Wahrheit.“ Das iſt das erſte Argument.

2. Die heilige Schrift iſt inſpirirt. Wenn ein König einem
ſeiner Unterthanen ſeinen Willen kund thun will, ſo thut er das in der
Regel nicht perſönlich, ſondern durch eine Mittelsperſon, etwa durch ſeinen
Secretär. Da iſt es nun wohl möglich, daß der Secretär den Sinn und die
Meinung des Königs nicht recht aufgefaßt hat. Iſt das der Fall, ſo kann
auch beim beſten Willen des Secretärs der Unterthan keine genaue und zu⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1902. 15

[to] believing men. But with a difference. Whereas one can separate the concept of truthfulness from the concept of man, one cannot separate it from the concept of God; in God truthfulness is an unchangeable and unforfeitable attribute. The man who today has the praise of truthfulness can lie tomorrow; but God cannot lie. He is not merely truthful but the truth itself. Men are given the praise of truthfulness when what they say agrees with reality, when their word can be relied on, when they keep what they promise. A man a word, a word a man, as the proverb says. With God, too, it counts as proved that he is truthful when one points out that his word is truthful. For that reason one rightly cites, in the catechisms, as proof for the truthfulness of God himself, the Bible verse: "For the word of the LORD is right, and all his works are done in truth" [German: "The LORD's word is truthful, and what he promises, that he surely keeps"], Ps. 33:4. If I have forgotten when the Thirty Years' War was, and tell the teacher in answer to his question: 1648 to 1678, then he exclaims: "Wrong!" By that he does not mean to say that I have a false heart. He could say that only if he were quite certain that I knew better even at that moment, but he means to say that my mouth has spoken falsely, untruly, incorrectly. In God the possibility that he should speak what is untrue, incorrect, false is excluded already because he is omniscient. He does not forget; he does not speak of things of which he has only unclear, inexact, confused knowledge. In him there is not only the absolute knowledge of the truth but also the absolute will to say it and only it. That is, as has been said, inseparable from the concept of God; therefore he is called not merely truthful but the truth itself. If Paul already said of himself, "With me it is Yea Yea, and Nay Nay," 2 Cor. 1:17, and with this means to give emphasis to the truthfulness and sincerity of his dispositions toward the Corinthians, then much less can the Yea in God be at the same time a Nay and the Nay at the same time a Yea. In other words: God cannot contradict himself in his Word. Whoever therefore still calls Holy Scripture God's Word and really holds it to be so must at the same time confess: It is impossible that it should contradict itself, because it is impossible that God should contradict himself. Indeed, one must identify God's Word with the truth itself, as the LORD Christ does when he says: "Sanctify them through thy truth; thy word is" (not merely truthful, but) "the truth." That is the first argument.

2. Holy Scripture is inspired. When a king wishes to make his will known to one of his subjects, he does so as a rule not in person but through an intermediary, say through his secretary. Now it is quite possible that the secretary has not rightly grasped the sense and the meaning of the king. If that is the case, then even with the best will of the secretary the subject can obtain no exact and