Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1902, Page 16

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16 Verhandlungen der neunzehnten Verſammlung

verläſſige Kunde von dem eigentlichen Willen des Königs erlangen. Auch
der Fall iſt denkbar, daß der Secretär zwar des Königs Meinung wohl ver⸗
ſtanden hat, aber ſeinem Herrn untreu iſt und deſſen Wort fälſcht; auch in
dieſem Falle vernimmt der Unterthan nicht, was des Königs Wille iſt. Nun
hat Gott zwar im Paradies und auch hernach öfter ohne Mittelsperſonen
zu Menſchen geredet. Die heilige Schrift aber, die ſein Wort und ſeinen
Willen an die Menſchenkinder enthält, hat er den Menſchen zugeſtellt durch
Mittelsperſonen, nämlich durch die Propheten und Apoſtel. Das waren
Menſchen, von Haus aus ebenſo fehlbar wie einer von uns, von Natur aus
auch ebenſo der Falſchheit und Heuchelei zugänglich wie einer von uns. Daß
dem ſo iſt, darüber kann nicht der leiſeſte Zweifel beſtehen. Das erſtere
bezeugen uns die Evangeliſten ſelbſt in mancherlei Weiſe. Wenn ſie uns
z. B. mittheilen, wie JEſus geſagt hat: „Des Menſchen Sohn wird über⸗
antwortet werden den Heiden; und er wird verſpottet und geſchmähet und
verſpeiet werden; und ſie werden ihn geißeln und tödten, und am dritten
Tage wird er wieder auferſtehen“, ſo fügen ſie zugleich bei: „Sie aber“ (ſie
hätten auch in der erſten Perſon der Mehrzahl reden dürfen) „vernahmen
der keines, und die Rede war ihnen verborgen, und wußten nicht, was das
geſagt war“, obgleich doch ſicher die Worte JEſu an Deutlichkeit nicht das
Geringſte zu wünſchen übrig gelaſſen hatten. Das letztere aber bezeugt uns
jener Vorgang in Antiochia, von dem Paulus Gal. 2 ſpricht, wo er uns er⸗
zählt, wie er dem Petrus und Barnabas und anderen Juden mit ihnen habe
vorwerfen müſſen, daß ſie nicht recht nach der Wahrheit des Evangeliums
gewandelt, ſondern Heuchelei in ihren Wandel hätten einfließen laſſen.

Wenn dem nun ſo iſt, wie kommt es, daß wir dann doch wagen, von
der durch ſolche Männer verfaßten Schrift die Behauptung aufzuſtellen:
Sie widerſpricht ſich nicht und kann ſich nicht widerſprechen!? Wir dürf⸗
ten dies in der That nicht thun, nicht wagen, wenn nicht Gott mit dieſen
Männern im alten und neuen Teſtamente etwas ganz Beſonderes vor⸗
genommen hätte, was uns doch abſolut verſichert, daß wir in jenen Schrif⸗
ten das widerſpruchsloſe Wort Gottes vor uns haben. Aber Gott hat eben,
wie wir wiſſen und glauben, ſo etwas ganz Beſonderes mit ihnen vor⸗
genommen, und das iſt die Inſpiration. Er hat ſie durch ſeinen Hei⸗
ligen Geiſt angetrieben zum Schreiben, er hat ſie beim Schreiben, wie bei
ihrem öffentlichen Lehren und Predigen, vor allem Irrthum bewahrt und
in alle Wahrheit geleitet, ſo daß es eben darum auch unmöglich iſt, daß
die heiligen Schriften einander widerſprechen. Indem wir die Schrift des
Alten und Neuen Teſtamentes vor uns haben, können wir ebenſo ſicher ſein,
daß wir Gottes und nur Gottes Wort und Willen vor uns haben, als der
ſicher ſein kann, ſeines Königs ungefälſchte Willensmeinung vor ſich zu
haben, der entweder ein Handſchreiben des Königs ſelbſt oder ein Schrift⸗
ſtück vor ſich hat, das der König ſeinem Secretär in die Feder dictirt und
dann eigenhändig unterzeichnet hat.

16 Proceedings of the nineteenth convention

[exact and] reliable knowledge of the king's actual will. The case is also conceivable that the secretary has indeed understood the king's meaning well but is unfaithful to his master and falsifies his word; in this case too the subject does not learn what the king's will is. Now God, to be sure, spoke to men without intermediaries in Paradise and also afterward more than once. But the Holy Scripture, which contains his Word and his will for the children of men, he has delivered to men through intermediaries, namely through the prophets and apostles. These were men, by nature just as fallible as any one of us, and by nature just as open to falsehood and hypocrisy as any one of us. That this is so, there can be not the slightest doubt. The first the evangelists themselves attest to us in various ways. When they tell us, for instance, how Jesus said: "The Son of man shall be delivered unto the Gentiles, and shall be mocked, and spitefully entreated, and spitted on; and they shall scourge him, and put him to death: and the third day he shall rise again," they add at the same time: "And they" (they might also have spoken in the first person plural) "understood none of these things: and this saying was hid from them, neither knew they the things which were spoken," although the words of Jesus had surely left nothing in the least to be desired in plainness. The second is attested to us by that incident in Antioch of which Paul speaks in Gal. 2, where he tells us how he had to reproach Peter and Barnabas and the other Jews with them that they had not walked rightly according to the truth of the Gospel, but had let hypocrisy slip into their conduct.

If that is so, how does it come about that we nevertheless dare to put forward, of the Scripture composed by such men, the assertion: It does not contradict itself and cannot contradict itself!? We should in fact not do this, not dare to do it, if God had not done something quite special with these men in the Old and New Testaments, which assures us absolutely that in those writings we have before us the Word of God free of contradiction. But God has indeed, as we know and believe, done something quite special of this kind with them, and that is inspiration. He drove them by his Holy Spirit to write; he preserved them in writing, as in their public teaching and preaching, from all error and led them into all truth, so that for this very reason it is also impossible for the holy writings to contradict one another. Since we have the Scripture of the Old and New Testaments before us, we can be as certain that we have before us God's and only God's Word and will, as he can be certain of having his king's unfalsified expression of will before him who has before him either a handwritten letter of the king himself or a document which the king dictated to his secretary and then signed with his own hand.