Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1902, Page 33

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 33

beide alſo ſind rechte Kinder und Nachkommen Davids. Joſeph ſtammt ab
von der Linie des Hauſes Davids, in der die königliche Herrſchaft Jahr⸗
hunderte verblieben war, die auch noch zur Zeit des neuen Teſtamentes ihr
Grundeigenthum in Bethlehem beſaß; dorthin zog ja auch Joſeph, daß er
ſich ſchätzen ließe, mit Maria, ſeinem vertrauten Weibe. Maria ſtammt ab
von dem Geſchlechte Davids, aber von einer minder angeſehenen Neben⸗
oder Seitenlinie. Da kann es dann auch nicht auffallen, daß die eine
Stammliſte zwiſchen David und der babyloniſchen Gefangenſchaft mehr
Glieder zählt als die andere; denn erſtlich hat Matthäus einige auch ihm
ohne Zweifel bekannte Zwiſchenglieder ausgelaſſen, und zum andern iſt es
ſehr leicht möglich, daß die Stammhalter in der Seitenlinie früher zur Ehe
zu ſchreiten pflegten als in der königlichen Hauptlinie. Nehmen wir ein
ganz leichtes Rechenexempel zu Hülfe. In einem Zeitraum von 660 Jahren
führen zwei Familien ihr Geſchlecht neben einander fort; wenn da in der
einen Familie die Söhne immer mit 22, in der andern immer mit 33 Jah⸗
ren zu heirathen pflegen, ſo hätte jene Familie innerhalb der 660 Jahre
30 Generationen, dieſe nur 20. Das iſt ein Unterſchied von zehn Gene⸗
rationen, nicht nur von fünfen, wie bei den 500 Jahren zwiſchen David
und der babyloniſchen Gefangenſchaft.

Aber nun könnte jemand einwenden: Das mag paſſen, ſo ſchön es
will; ich will einräumen, daß dabei alle Schwierigkeiten wegfallen; aber
es ſteht doch nun einmal auch bei Lucas: „Joſeph war ein Sohn Eli“;
das lautet ganz, als ſei Eli ſein leiblicher Vater geweſen, und war er das,
ſo kann es nicht Jakob geweſen ſein, der nach dem Bericht des Matthäus
ihn gezeugt hat; alſo liegt hier ein Widerſpruch vor. — Aber man ſehe
doch ſonſt in die Schrift und beachte deren Ausdrucksweiſe. Es iſt da etwas
ſehr Gewöhnliches, daß Schwiegerſöhne Söhne, Schwiegertöchter Töchter
genannt werden, wie das ja auch noch im gewöhnlichen Leben geſchieht.
Da hören wir z. B., wie im Buche Ruth Naemi zu ihren Schwiegertöchtern
ſagt: „Kehret um, meine Töchter, und gehet hin; denn ich bin nun zu alt,
daß ich einen Mann nehme.“ Sie nennt alſo ihre Schwiegertöchter Töchter.
David wiederum ruft ſeinem Schwiegervater Saul, deſſen Tochter Michal
er geehelicht hatte, von ferne zu: „Mein Vater, ſiehe doch den Zipfel dei⸗
nes Rockes in meiner Hand.“ In derſelben Weiſe kann Joſeph, Marias
Verlobter, der Sohn Elis heißen. So liegt denn rein gar nichts im Wege,
weder Grammatik noch Lexikon, das uns hindern könnte, in dem Verzeich⸗
niß bei Lucas das Geſchlechtsregiſter der Maria zu erkennen.

Es haben demnach auch ſchon frühzeitig die Vertheidiger der Kirche
gegen die Angriffe der Ungläubigen, der Juden oder der Ketzer, darauf auf⸗
merkſam gemacht, daß auf dieſe Weiſe auch jeder Schein eines Widerſpruchs
wegfalle. Schon Auguſtin ſchreibt in ſeinem ſchönen Buche „Von der
Uebereinſtimmung der Evangeliſten“: „Joſeph hatte zwei Väter, einen, von

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1902. 33

[Mary from Nathan ... ] both, then, are true children and descendants of David. Joseph descends from the line of the house of David in which the royal rule had remained for centuries, which also at the time of the New Testament still owned its landed property in Bethlehem; thither Joseph also went, to be enrolled, with Mary, his betrothed wife. Mary descends from the lineage of David, but from a less distinguished collateral or side line. It can then also not be surprising that the one genealogical list counts more generations between David and the Babylonian captivity than the other; for first, Matthew has left out some intermediate links that were no doubt known to him as well, and second, it is very possible that the heirs in the side line were accustomed to marry earlier than in the royal main line. Let us take a quite simple sum to help. In a period of 660 years two families continue their line side by side; if in the one family the sons are always accustomed to marry at 22, in the other always at 33, then the former family would have 30 generations within the 660 years, the latter only 20. That is a difference of ten generations, not merely of five, as with the 500 years between David and the Babylonian captivity.

But now someone might object: That may fit as nicely as it likes; I will concede that all difficulties disappear with it; but it nevertheless stands in Luke too: "Joseph was a son of Heli"; that sounds quite as if Heli had been his natural father, and if he was that, it cannot have been Jacob who, according to the report of Matthew, begot him; so there is a contradiction here. — But look elsewhere in Scripture and observe its manner of expression. It is something very common there that sons-in-law are called sons, daughters-in-law daughters, as indeed still happens in ordinary life. Thus we hear, for example, how in the book of Ruth Naomi says to her daughters-in-law: "Turn again, my daughters, go your way; for I am too old to have an husband." She thus calls her daughters-in-law daughters. David again calls out from afar to his father-in-law Saul, whose daughter Michal he had married: "My father, see, yea, see the skirt of thy robe in my hand." In the same way Joseph, Mary's betrothed, can be called the son of Heli. So there is nothing at all in the way, neither grammar nor lexicon, that could prevent us from recognizing in the list in Luke the genealogy of Mary.

Accordingly, even in early times the defenders of the Church, against the attacks of unbelievers, of Jews or of heretics, called attention to the fact that in this way every appearance of a contradiction falls away. Augustine already writes in his fine book "Von der Uebereinſtimmung der Evangeliſten" [On the Harmony of the Evangelists]: "Joseph had two fathers, one by whom