Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1902, Page 41

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 41

und Schafe entliefen deshalb ihren Beſitzern nicht, ob ſie gleich ausgetrieben
wurden; die Tauben aber würden weggeflogen ſein, wenn Chriſtus die Be⸗
hälter, worin ſie bewahrt wurden, hätte öffnen wollen. Daher gebot er
bloß, ſie wegzutragen, weil er nicht wollte, daß jemand ſein Eigenthum
verlieren ſollte. Was die Wechsler betrifft, ſo heißt's: ‚Er verſchüttete
den Wechslern das Geld und ſtieß die Tiſche um.‘ ... Billig unterſcheiden
wir dieſe beiden Handlungen. Da ſich die Wechsler nicht gleich wegmachen
wollten, ſchüttete er ihnen das Geld auf die noch daſtehenden Tiſche aus.
Denn da ſie vermuthlich die verſchiedenen Münzſorten in abſonderlichen
Beuteln und Käſtchen vor ſich ſtehen hatten, ſo verhinderte dieſes Zuſammen⸗
ſchütten, daß ſie ihr gewöhnliches Gewerbe der Auswechslung nicht ſogleich
wieder anfangen konnten. Ein jeder wird hierauf ſein Geld in der Ge⸗
ſchwindigkeit zuſammengerafft haben, und da erfolgte erſt die zweite Hand⸗
lung, da JEſus ihre Zahltiſche umwarf und dadurch zu erkennen gab, daß
dieſes Geräthe gar nicht in den Tempel gehörte.“

JEſus im Gebiete der Gadarener.
(Matth. 8, 28—34. Marc. 5, 1—20. Luc. 8, 26—39.)

Auch in der von Matthäus, Marcus und Lucas berichteten Geſchichte
von den Beſeſſenen bei den Gadarenern hat man Widerſprüche finden wollen
1. darin, daß nach Matthäus zwei, nach den andern beiden Berichten Ein
Beſeſſener geheilt worden iſt; 2. darin, daß man hier aus Satans Munde,
der doch Joh. 8, 44. ein Vater der Lüge genannt wird, eine ganze Reihe
Wahrheiten hören könne, z. B. daß JEſus Gottes Sohn ſei, und daß den
Teufeln noch eine Qual bevorſtehe; und 3. darin, daß hier von JEſu, der
ſonſt ſeine Wunderkraft allewege zur Wohlfahrt der Leute verwandte, ein
Strafwunder geſchah, wodurch das Volk der Gadarener an ſeinem Eigen⸗
thum recht ſchwer geſchädigt wurde und eine ganze Heerde Säue, zweitauſend
an der Zahl, verlor.

Das erſte iſt in der That auffällig. Bei Matthäus heißt es: JEſu
liefen zwei Beſeſſene entgegen, und zum Schluß, nachdem die Säue im
Meere erſoffen ſind, laufen die Hirten in die Stadt und erzählen alles, auch
wie es mit den Beſeſſenen ergangen war. Bei Marcus und Lucas aber
iſt immer nur von Einem Beſeſſenen die Rede, aus dem JEſus die Teufel
ausfahren heißt, der nach der Heilung bekleidet und vernünftig zu den Füßen
JEſu ſitzt und da noch von den Leuten geſehen wird, die aus der Stadt zu
JEſu kommen und ihn bitten, von ihrer Grenze zu weichen. Aber wenn
das auch befremdend iſt, ſo braucht man darum noch nicht mit Oſiander in
ſeiner Evangelienharmonie einen doppelten Vorgang anzunehmen, daß
JEſus einmal einen und ſpäter noch einmal zwei Beſeſſene bei Gadara am
Ufer des galiläiſchen Meeres geheilt habe. Dazu hätte man nur dann das
Recht, wenn die Zeitbeſtimmungen der Evangeliſten das zuließen, und wenn
nicht alle angeführten Nebenumſtände ſo genau mit einander überein⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1902. 41

[The oxen] and sheep therefore did not run away from their owners, even though they were driven out; the doves, however, would have flown away if Christ had wished to open the containers in which they were kept. He therefore merely commanded them to be carried away, because he did not wish anyone to lose his property. As for the moneychangers, it says: 'He poured out the changers' money and overthrew the tables.' ... We rightly distinguish these two actions. Since the moneychangers did not wish to go away at once, he poured their money out for them on the tables still standing. For since they presumably had the various kinds of coin before them in separate bags and little boxes, this pouring together prevented them from beginning their usual business of exchanging again at once. Each will thereupon have snatched his money together in haste, and then followed the second action, when Jesus overturned their counting-tables and thereby gave to understand that this equipment did not belong in the temple at all."

Jesus in the Region of the Gadarenes.
(Matt. 8:28-34. Mark 5:1-20. Luke 8:26-39.)

Contradictions have also been wished to be found in the story, reported by Matthew, Mark and Luke, of the possessed men among the Gadarenes: 1. in that according to Matthew two, according to the two other accounts one possessed man was healed; 2. in that here one can hear from the mouth of Satan, who is called a father of lies in John 8:44, a whole series of truths, for example that Jesus is God's Son and that a torment still awaits the devils; and 3. in that here a punitive miracle happened through Jesus, who otherwise always used his miraculous power for the welfare of people, by which the people of the Gadarenes were quite severely harmed in their property and lost a whole herd of swine, two thousand in number.

The first is indeed striking. In Matthew it says: Two possessed men ran to meet Jesus, and at the end, after the swine have perished in the sea, the herdsmen run into the city and tell everything, also how it had gone with the possessed. In Mark and Luke, however, there is always only talk of one possessed man, out of whom Jesus bids the devils depart, who after the healing sits clothed and in his right mind at the feet of Jesus and is still seen there by the people who come from the city to Jesus and ask him to depart from their border. But even if this is startling, one need not on that account assume with Osiander in his Harmony of the Gospels a double event, that Jesus healed once one possessed man and later once more two at Gadara on the shore of the Sea of Galilee. One would have the right to that only if the time-indications of the evangelists allowed it, and if all the incidental circumstances cited did not agree so exactly with one another.