Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 51

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1906. 51

Weiße waren anweſend. Auf Grund von Matth. 7, 24—27 redete ich
bei der Gelegenheit über “The Two Great Educational Institutions
of Our Country — State and Church” und zog einen Vergleich zwiſchen
der vom Staat und der von der Kirche dargebotenen Erziehung.

Mit einem kurzen Gottesdienſt wurde die Anſtalt am Montag⸗
morgen eröffnet. Etwa die Hälfte der erwarteten Schüler war bei der
Eröffnung zugegen. Die Nachzügler kamen einer nach dem andern im
Laufe der nächſten zwei Monate an. Das Zuſpätkommen iſt ein übel,
mit dem alle Negeranſtalten im Staate zu kämpfen haben, und zwar
ohne imſtande zu ſein, es abzuſchaffen. Teils können die Neger nur
langſam ſich an Pünktlichkeit und beſtehende Ordnungen gewöhnen, teils
müſſen ſie auch ſo lange als möglich arbeiten, um die nötigen Mittel
für einige Monate Aufenthalt an einer höheren Anſtalt zu verdienen.
Wir leben in der Hoffnung, daß wir in einigen Jahren ſtark genug ſein
werden, den chroniſchen Nachzüglern die Anſtaltstüren zu verſchließen.
Wenn die mitgebrachten Erſparniſſe aufgebraucht ſind — gewöhnlich nach
etwa drei Monaten —, heißt es entweder, ſie an die Arbeit gehen laſſen,
oder ihnen Unterſtützung gewähren. Das eine iſt den meiſten der jetzigen
Negergeneration ebenſo angenehm wie das andere. Einige Monate auf
einer Schule herumzubummeln, ſieht gar mancher Negerjüngling als
eine angenehme Erholung an. Er kehrt dann in ſeine Umgebung zurück,
ſetzt eine goldberänderte Brille auf die Naſe, ſpielt den Gelehrten, ſchlägt
mit lateiniſchen Vokabeln und großen Wörtern um ſich, deren Bedeutung
er nicht kennt, und die unwiſſende Negerwelt ſtaunt ihn offenen Auges
und Mundes an. Er hat Zulaß zu den Häuſern der beſten Familien;
das feinſte Huhn wird ihm gebraten; die Negermädchen ſtreiten ſich um
ihn, denn er ſpielt den gentleman; ſein Haar iſt mit Öl geſalbt und
parfümiert, er trägt Hemden aus der laundry und geputzte Schuhe; er
kann rezitieren, erzählen, vielleicht auch ſingen und auf der Gitarre
ſpielen. Der Prediger der größten Kirche im Städtchen erblickt den
Studioſus auf der letzten Bank ſeiner Kirche, wo er ſich natürlich aus
Beſcheidenheit niedergelaſſen hat, und er wird aufgefordert, “to come
higher up”. Er tut's ungerne, aber er folgt der Einladung und begrüßt
den Prediger mit vornehmen Manieren, ſchüttelt die Hände der Vor⸗
ſteher herablaſſend, nickt den Frauen und Mädchen ſeiner Bekanntſchaft
lächelnd zu und nimmt nun Notizbuch und Bleiſtift, um Notizen nieder⸗
zuſchreiben. Am nächſten Tage erſcheint in der Zeitung eine Lobpredigt
über den Paſtor, ſeine Predigt und ſeine Gemeinde. Beiläufig wird
dann auch bemerkt, daß der Studioſus N. anweſend war, der auf der
Univerſität oder dem College ſtudiert habe und nun eine nötige Er⸗
holung bei ſeiner Mutter, Frau X., genieße. Wovon lebt er? Von
ſeinen “wits” oder von dem Schweiße ſeiner alten Mutter, einer Waſch⸗
frau, die ſich vieles entſagt, um ihrem „begabten“ Sohn zu helfen, ſeine
Studien zu vollenden, die aber lange vorher — denn er wird nie fertig
— an die Türe des Armenhauſes klopft. Dies iſt die Geſchichte Tau⸗
ſender junger Neger, welche auf den Bänken höherer Schulen einige

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1906. 51

whites were present. On the basis of Matt. 7:24–27 I spoke on that occasion on "The Two Great Educational Institutions of Our Country — State and Church" [printed in English] and drew a comparison between the education offered by the State and that offered by the Church.

With a short service the institution was opened on Monday morning. About half of the expected pupils were present at the opening. The stragglers arrived one after another in the course of the next two months. Coming late is an evil with which all Negro institutions in the state have to contend, and indeed without being able to abolish it. In part the Negroes only slowly accustom themselves to punctuality and fixed orders, in part they must also work as long as possible in order to earn the necessary means for a few months' stay at a higher institution. We live in the hope that in a few years we shall be strong enough to shut the institution's doors on the chronic stragglers. When the savings they have brought along are used up — usually after about three months — one must either let them go to work or grant them support. The one is as agreeable to most of the present Negro generation as the other. To loaf around for a few months at a school many a Negro youth regards as a pleasant recreation. He then returns to his surroundings, puts a gold-rimmed pair of spectacles on his nose, plays the scholar, throws about Latin vocabulary and big words whose meaning he does not know, and the ignorant Negro world gapes at him with open eyes and mouth. He has admission to the houses of the best families; the finest chicken is roasted for him; the Negro girls quarrel over him, for he plays the gentleman; his hair is anointed with oil and perfumed, he wears shirts from the laundry and polished shoes; he can recite, tell stories, perhaps also sing and play the guitar. The preacher of the largest church in the little town sees the student on the last bench of his church, where he has naturally seated himself out of modesty, and he is invited "to come higher up" [printed in English]. He does so reluctantly, but he follows the invitation and greets the preacher with elegant manners, shakes the hands of the elders condescendingly, nods smilingly to the women and girls of his acquaintance, and now takes out notebook and pencil to write down notes. The next day a eulogy of the pastor, his sermon and his congregation appears in the newspaper. Incidentally it is also remarked that the student N. was present, who has studied at the university or the college and is now enjoying a necessary rest with his mother, Mrs. X. What does he live on? On his "wits" [printed in English] or on the sweat of his old mother, a washerwoman, who denies herself much in order to help her "gifted" son complete his studies, but who long before — for he never finishes — knocks at the door of the poorhouse. This is the story of thousands of young Negroes who on the benches of higher schools some