Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 19

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1906. 19

ſtehen, als ob die Liebe das Fundament wäre, auf dem wir einge⸗
wurzelt ſind und ſtehen, ſondern daß die Liebe diejenige Geſinnung iſt,
in der wir ſo feſt ſein ſollen, als ob wir eingewurzelt und gegründet
wären. Aus dieſem allem geht hervor, daß nach des Apoſtels Auffaſſung
zu den charakteriſtiſchen Eigenſchaften der Chriſten, durch die ſie ſich
von den zwieträchtigen Heiden unterſcheiden, auch dieſe gehört, daß ſie
Liebe zu allen Brüdern haben und darin eins ſind.

Aus der Beſprechung.

Wo Liebe zu den Brüdern wohnen ſoll, muß in dem Menſchen die
Nationalität, das Ich, entthront ſein. Solange dieſes Ich nicht ent⸗
thront iſt, herrſcht im Herzen jedes Menſchen die Selbſtſucht, der Ge⸗
danke an ſich, nicht an den Nächſten. Die Selbſtſucht wird erſt dadurch
entthront, daß ein Menſch ein Chriſt wird durch den Glauben an das
Evangelium, durch die Erkenntnis der Liebe, mit welcher Gott die Welt
geliebt hat. Sowie dieſe Liebe uns durch den Glauben offenbar ge⸗
worden iſt, dann und nur dann wird die Nationalität, wird das Ich im
Herzen entthront, und dann gibt es da Liebe zu den Brüdern. Die
Liebe iſt des Geſetzes Erfüllung, aber dieſer Zuſtand, daß das Geſetz
ins Herz geſchrieben wird, wird nur dadurch hergeſtellt, daß Gott ſeinen
Bund umwandelt. An Stelle des alten Bundes des Geſetzes muß er
den Bund des Evangeliums ſetzen. Gott hat Israel eine Zeitlang
unter dem Geſetzesbunde gelaſſen; aber das ſtellte ſich ſozuſagen als
ein Fehlſchlag heraus. Gott konnte ſeinem Volke gebieten, ſoviel er
wollte, das Geſetz blieb nur äußerlich. Da hat er an die Stelle des
Geſetzesbundes den Bund des Evangeliums geſetzt, und mit einem Male
ändert ſich die Sachlage. Das Evangelium hat das Geſetz ins Herz
geſchrieben, das vorher bloß äußerlich war. Es gibt keinen andern Weg,
wahre Liebe ins Herz zu bringen, als den des Glaubens. Nur bei
den Chriſten findet ſich die Liebe zu den Brüdern, aber ſie findet ſich
auch bei allen Chriſten.

Zur Zeit des Apoſtels Paulus waren die Stoiker die Haupt⸗
vertreter der griechiſchen Philoſophie, und ſie hatten ſchon den Kosmo⸗
politismus, die allgemeine Brüderſchaft der Menſchen, auf ihr Pro⸗
gramm geſchrieben. Die Unterſchiede unter den Völkern, die nationalen
Schranken, waren äußerlich durch die römiſche Weltherrſchaft gefallen,
und ſo hatte ſich allmählich doch der Gedanke des allgemeinen Menſchen⸗
tums theoretiſch Raum gemacht. Aber wenn es galt, die Theorie in
Praxis umzuſetzen, erwies ſich der Stoiker als Egoiſt vom reinſten
Waſſer. So beweiſt auch die Geſchichte, daß wahre Nächſtenliebe ohne
innere Umwandlung des Menſchen nicht zuſtande kommt.

II.
Nach dem, was wir bisher verhandelt haben, iſt klar, daß nach
der Heiligen Schrift die Einigkeit im Geiſt nicht das iſt, was die römiſche
Kirche darunter verſteht, auch nicht das, was die Sekten in der Union

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1906. 19

understood as if love were the foundation on which we are rooted and stand, but that love is the disposition in which we are to be as firm as if we were rooted and grounded. From all this it follows that, according to the Apostle's conception, among the characteristic qualities of Christians, by which they distinguish themselves from the quarrelsome heathen, this also belongs, that they have love toward all the brethren and are one in it.

From the Discussion.

Where love toward the brethren is to dwell, nationality, the ego, must be dethroned in the man. As long as this ego is not dethroned, selfishness rules in the heart of every man, the thought of oneself, not of the neighbor. Selfishness is dethroned only by a man becoming a Christian through faith in the Gospel, through the knowledge of the love with which God has loved the world. As soon as this love has become manifest to us through faith, then and only then are nationality, the ego, dethroned in the heart, and then there is love toward the brethren. Love is the fulfilling of the law, but this condition, that the law is written in the heart, is brought about only by God's changing His covenant. In place of the old covenant of the law He must set the covenant of the Gospel. God left Israel for a time under the covenant of the law; but that turned out, so to speak, a failure. God could command His people as much as He wanted, the law remained only outward. Then He put in place of the covenant of the law the covenant of the Gospel, and all at once the situation changes. The Gospel has written the law in the heart, which before was merely outward. There is no other way to bring true love into the heart than that of faith. Only among Christians is love toward the brethren found, but it is found among all Christians.

In the time of the Apostle Paul the Stoics were the chief representatives of Greek philosophy, and they had already written cosmopolitanism, the universal brotherhood of men, on their program. The differences among the nations, the national barriers, had fallen outwardly through the Roman world dominion, and so the thought of a universal humanity had gradually made room for itself in theory. But when it came to putting the theory into practice, the Stoic proved to be an egoist of the purest water. So history also proves that true love of neighbor does not come about without an inner transformation of man.

II.

After what we have discussed so far, it is clear that, according to Holy Scripture, unity in the Spirit is not what the Roman Church understands by it, nor what the sects in the Union