Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 31

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1906. 31

bewahren. Freilich darf die Geduld nicht ſo weit gehen, daß man außer
acht läßt, was Gott in Lehre und Praxis von uns fordert.

Endlich heißt es: „Vertraget einer den andern in der
Liebe.“ Nicht nur der andere iſt in der Lage, daß er von mir verletzt
wird, ſondern ich ſelbſt komme gelegentlich auch in die Lage, von andern
verletzt zu werden. Darum ſollen wir den Frieden untereinander da⸗
durch halten, daß wir immer darauf achten, uns gegenſeitig zu tragen
und zu vergeben, ſelbſtverſtändlich immer nur ſo weit, daß nicht Gottes
Wort dabei zu kurz kommt.

Das iſt nun vom Apoſtel den einzelnen Chriſten in den Gemein⸗
den geſagt. Wie ſich in unſerer Zeit und in unſerm Lande die Ver⸗
hältniſſe ausgeſtaltet haben, daß wir nämlich in verſchiedene Synoden
verteilt ſind, die wiederum in der Synodalkonferenz zuſammenſtehen,
handelt es ſich unter uns am meiſten um die Anwendung dieſer Lehre
auf die Synoden in ihrem Verhalten zueinander. Jeder Chriſt verſteht
die Ermahnung und weiß ſie in ſeinem Verkehr mit einem andern Chri⸗
ſten anzuwenden; für uns Chriſten iſt das alles ſelbſtverſtändlich, was
der Apoſtel hier ſagt. Sehen wir aber auf das Leben unſerer Synoden
untereinander, ſo ſcheint es oft ſchwierig zu ſein, dieſe Ermahnungen
auch da als ſelbſtverſtändlich zu erkennen. Zwei Perſonen, die ſolche
Synoden vertreten und miteinander in Streit geraten ſind, würden
unter gewöhnlichen Verhältniſſen dieſe Ermahnung wahrſcheinlich nicht
unberückſichtigt laſſen, wenn es ſich um Dinge zwiſchen ihnen beiden han⸗
delte. Sobald ſie aber als Vertreter ihrer Synoden zu handeln haben,
wird die Sache für ſie ſchwierig. Es kommt da ein Zug hinein, der auf
den erſten Blick gar nicht unſchön erſcheint. Ein Mann, der eine Synode
vertritt, nimmt Rückſicht darauf, was der Sinn und die Meinung ſeiner
Synode iſt, und möchte da nicht ſein perſönliches Gefühl walten laſſen.
Da konnimt er gar leicht dahin, ſeine Synode in einer Weiſe zu vertreten,
wie er ſeine eigene Sache nicht vertreten würde. Darum iſt es für uns
hochwichtig, dieſe Ermahnung des Apoſtels auch auf den Verkehr der
Synoden untereinander anzuwenden.

Aus der Beſprechung.

Es iſt beachtenswert, wie unſere alten Theologen bei der Auslegung
der Worte: „Seid fleißig zu halten“ ꝛc. das Richtige treffen, während
die neueren Theologen, die in Sprachkenntniſſen jenen oft überlegen ſind,
irre gehen und z. B. den Frieden durchaus nicht verſtehen wollen von
dem Frieden der Chriſten untereinander, ſondern von dem Frieden, den
die Menſchen mit Gott haben. Und doch kann man hier auf keinen an⸗
dern Gedanken kommen, als daß die Chriſten untereinander Frieden
halten ſollen. Das dürfen nun freilich unioniſtiſch geſinnte Leute nicht
in dem Sinne ausbeuten, daß ſie uns vorſchreiben, wir müßten mit
denen Frieden halten, die in Lehre oder Praxis offenbar von Gottes
Wort abweichen. Die Schrift ſtellt es als Abnormität, als unſinnig
hin, wenn in der Kirche etwas anderes gelehrt und als berechtigte Lehre

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1906. 31

through patience. To be sure, patience must not go so far that one disregards what God demands of us in doctrine and practice.

Finally it says: "Forbearing one another in love." Not only is the other in a position to be hurt by me, but I myself also come on occasion into the position of being hurt by others. Therefore we should keep peace with one another by always taking care to bear with one another and to forgive, self-evidently always only so far that God's Word does not come off short in the process.

This is now said by the Apostle to the individual Christians in the congregations. Since in our time and in our country conditions have developed in such a way that we are divided into various synods, which in turn stand together in the Synodical Conference [Synodalkonferenz], it is among us mostly a question of the application of this teaching to the synods in their conduct toward one another. Every Christian understands the exhortation and knows how to apply it in his intercourse with another Christian; for us Christians what the Apostle says here is all self-evident. But when we look at the life of our synods with one another, it often seems difficult to recognize these exhortations as self-evident there too. Two persons who represent such synods and have fallen into dispute with one another would under ordinary circumstances probably not leave this exhortation unheeded, if it were a matter of things between the two of them. But as soon as they have to act as representatives of their synods, the matter becomes difficult for them. A trait comes in there which at first glance does not appear at all unattractive. A man who represents a synod takes into consideration what the mind and opinion of his synod is, and does not want to let his personal feeling rule. Then he very easily comes to represent his synod in a way in which he would not represent his own cause. For this reason it is of the highest importance to apply this exhortation of the Apostle also to the dealings of the synods with one another.

From the Discussion.

It is noteworthy how our old theologians hit on the right thing in the interpretation of the words "Be diligent to keep," etc., while the more recent theologians, who are often superior to them in knowledge of languages, go astray and, for example, do not at all want to understand the peace as the peace of Christians with one another, but as the peace which men have with God. And yet one cannot here arrive at any other thought than that Christians are to keep peace with one another. Of course people of unionistic mind may not exploit this in the sense of prescribing to us that we must keep peace with those who manifestly depart from God's Word in doctrine or practice. Scripture represents it as an abnormity, as senseless, when in the Church something else is taught and as legitimate doctrine