Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 16

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16 Verhandlungen der einundzwanzigſten Verſammlung

über uns, durch uns und in uns iſt. Es iſt dies eine kurze Beſchreibung
des Chriſten nach ſeinen höchſten Privilegien; er ſteht in Gemeinſchaft
mit den drei höchſten Perſonen. Selbſtverſtändlich iſt es dann wieder
der Glaube, durch den wir in Beziehung zu dieſem dreieinigen Gotte
ſtehen. Ein ſtärkeres Band gibt es nicht, als wenn der dreieinige Gott
ſelber uns umſchließt.

Daß eine „gewiſſe Wärme“ in dem Ausdrucke „HErr“ liegt, kommt
daher, daß dieſer HErr nach der Schrift eine ganz eigentümliche Stellung
zu allen Menſchen einnimmt und inſonderheit zu denen, die ihm ange⸗
hören. Paulus ſagt (1 Kor. 8, 5. 6): „Wiewohl ſind, die Götter
genannt werden, es ſei im Himmel oder auf Erden (ſintemal es ſind
viele Götter und viele Herren), ſo haben wir doch nur einen Gott,
den Vater, von welchem alle Dinge ſind und wir zu ihm, und einen
HErrn, JEſum Chriſtum, durch welchen alle Dinge
ſind und wir durch ihn.“ In dieſer Gegenüberſtellung finden
wir einen Hinweis auf die Eigenart dieſes HErrn. Wie ſteht es mit
den Herren, die der Jude oder der Heide anerkennt? Dieſe Herren
geben den Menſchen Gebote, Vorſchriften, und ſagen ihnen, wenn ſie
dieſen Vorſchriften nachkommen, ſollen ſie auf Grund ihrer Werke einen
Lohn empfangen und wegen der Werke ſelig werden. Aber dieſer eine
HErr, JEſus Chriſtus, hat die Sache ganz anders angefaßt. Er iſt
nicht hier in der Welt erſchienen, um den Menſchen Geſetze zu geben,
oder um ihnen eine Anweiſung zukommen zu laſſen, wie ſie durch eigene
Bemühungen zu Gott kommen ſollen, ſondern dieſer HErr hat alle
Verpflichtungen, die die Menſchen Gott gegenüber haben, auf ſich ge⸗
nommen, hat an aller Menſchen Stelle das Geſetz erfüllt und ſein Blut
vergoſſen und ſo Frieden gemacht. Weil nun dieſer HErr ein ſo einzig⸗
artiger HErr iſt, ſtehen die Chriſten zu ihm auch in einem ganz einzig⸗
artigen Verhältniſſe. Dieſer HErr iſt eben ihr Heiland. Das engliſche
Wort Lord beſonders klingt ja geſetzlich und wird auch von den Sekten
vielfach in geſetzlichem Sinne von unſerm HErrn gebraucht. Aber auch
wenn wir dieſes Wort gebrauchen, ſollen wir uns gegenwärtig halten,
daß damit bezeichnet wird dieſer eine HErr und Heiland, der ſich von
allen andern Herren dadurch unterſcheidet, daß er die Sache der Men⸗
ſchen in ſeiner Perſon durchgeführt hat und ihnen nun mit der Botſchaft
entgegentritt: Hier habt ihr Gnade und Zugang zu Gott.

Weil es nun nur einen HErrn gibt, gibt es nuch nur einen
Glauben. Es iſt in keinem andern Heil, iſt auch kein anderer Name
den Menſchen gegeben, darinnen ſie ſollen ſelig werden. Die Chriſten
mögen nun im Äußeren ſo verſchieden ſein, wie ſie wollen: ſie mögen
in Auſtralien oder Amerika wohnen, ſie mögen weiß oder rot, gebildet
oder ungebildet ſein — wenn ſie Chriſten ſind, haben ſie einen Glau⸗
ben, nämlich den einen Glauben an den einen HErrn, der ihre
Sache bei Gott gutgemacht hat.

Es iſt darauf hingewieſen worden, daß manche Ausleger unter
dem einen Glauben den Glauben verſtehen, welcher geglaubt wird,

16 Proceedings of the twenty-first convention

over us, through us and in us. This is a brief description of the Christian according to his highest privileges; he stands in fellowship with the three highest Persons. It is then, self-evidently, again faith through which we stand in relation to this triune God. There is no stronger bond than when the triune God Himself encloses us.

That a "certain warmth" lies in the expression "LORD" comes from the fact that this LORD, according to Scripture, occupies a quite peculiar position toward all men, and especially toward those who belong to Him. Paul says (1 Cor. 8:5, 6): "For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth (as there be gods many, and lords many), but to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in Him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by Him." In this juxtaposition we find an indication of the distinctive character of this LORD. How does it stand with the lords whom the Jew or the heathen acknowledges? These lords give men commandments, regulations, and tell them that if they comply with these regulations they shall receive a reward on the ground of their works and be saved on account of works. But this one LORD, Jesus Christ, has taken hold of the matter quite differently. He did not appear here in the world to give men laws, or to have instructions come to them as to how they are to come to God by their own efforts, but this LORD took upon Himself all the obligations that men have toward God, fulfilled the law in the place of all men and shed His blood and so made peace. Because this LORD is such a unique Lord, Christians also stand to Him in a quite unique relationship. This LORD is precisely their Savior. The English word Lord in particular sounds legalistic and is also used by the sects in many cases in a legalistic sense of our LORD. But even when we use this word, we are to keep in mind that what is designated by it is this one LORD and Savior, who differs from all other lords in that He carried through the cause of men in His own person and now meets them with the message: Here you have grace and access to God.

Because there is only one LORD, there is also only one faith. "Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved." Christians may be as different outwardly as they like: they may live in Australia or America, they may be white or red, educated or uneducated — if they are Christians, they have one faith, namely the one faith in the one LORD, who has set their cause right with God.

It has been pointed out that many interpreters understand by the one faith the faith which is believed,