Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 14

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14 Verhandlungen der einundzwanzigſten Verſammlung

heißung, welcher iſt das Pfand unſers Erbes zu unſerer Erlöſung.“
Der ganze Zuſammenhang charakteriſiert wieder den Glauben. Es iſt
nicht damit getan, daß man das Evangelium hört und äußerlich an⸗
nimmt, ſondern es muß dazu kommen, daß man ſein Vertrauen auf
den HErrn JEſum ſetzt. Die Tatſache, daß wir zum Glauben gekom⸗
men ſind, iſt für uns ein von Gott gegebenes Pfand, daß die ewige
Seligkeit in der Vollendung uns gewiß iſt, ſo daß demnach für den
Chriſten nichts anderes übrig bleibt, als im Vertrauen, in zuverſicht⸗
licher Hoffnung auf ſeinen Heiland zu leben.

Die zweite Stelle, wo von dem Glauben geredet wird, zeigt, wie
wir durch den Glauben mit dem HErrn JEſu in Ver⸗
bindung treten. Nachdem er Kap. 2, 4—6 geſagt hatte: „Gott,
der da reich iſt von Barmherzigkeit, durch ſeine große Liebe, damit er
uns geliebet hat, da wir tot waren in den Sünden, hat er uns ſamt
Chriſto lebendig gemacht (denn aus Gnaden ſeid ihr ſelig worden) und
hat uns ſamt ihm auferweckt und ſamt ihm in das himmliſche Weſen
geſetzt“, fügt er als Erklärung hinzu (V. 8): „Denn aus Gnaden ſeid
ihr ſelig worden durch den Glauben.“ Dadurch alſo, daß wir die Er⸗
löſung unſers HErrn JEſu Chriſti, die Vergebung der Sünden, mit
dem Glauben angenommen haben und ſie uns zu eigen geworden iſt,
ſind wir zu dem HErrn JEſu in ein beſtimmtes Verhältnis getreten.
Wo er dann im weiteren Verlaufe des zweiten Kapitels auf den Gegen⸗
ſatz zwiſchen Juden und Heiden kommt, zeigt er wieder, daß es das
Charakteriſtiſche des Chriſten iſt, zu glauben und Hoffnung zu haben,
im Gegenſatz zu dem früheren Zuſtande der Heiden; während ſie damals
keine Hoffnung in der Welt hatten, ſind ſie nun, nachdem der HErr ſie
durch die Wirkung des Evangeliums herbeigeführt hat, zum Glauben
gekommen, und durch den Glauben haben ſie Hoffnung, die ſie auf den
HErrn JEſum ſetzen; denn durch JEſum, unſern HErrn, haben wir
Freudigkeit und Zugang in aller Zuverſicht zum Vater; das heißt,
durch den Glauben, der in herzlichem Vertrauen beſteht, ſind wir in
das innige Kindesverhältnis zu Gott getreten.

Im Verlaufe des Briefes macht der Apoſtel in der Form von Er⸗
mahnungen und Gebeten noch mancherlei Bemerkungen, die den Glau⸗
ben ausmalen. So Kap. 1, 17—19: „Gott gebe euch den Geiſt der
Weisheit und der Offenbarung zu ſeiner ſelbſt Erkenntnis und er⸗
leuchtete Augen eures Verſtändniſſes, daß ihr erkennen möget, welche
da ſei die Hoffnung eures Berufs und welcher ſei der Reichtum ſeines
herrlichen Erbes an ſeinen Heiligen und welche da ſei die überſchweng⸗
liche Größe ſeiner Kraft an uns, die wir glauben nach der Wirkung
ſeiner mächtigen Stärke.“ Wenn man angeſichts der Dinge, die der
Apoſtel hier aufzählt, die Frage ſtellt, was ſie von dem Chriſten for⸗
dern, ſo lautet die Antwort: Nichts anderes als den Glauben. Auch
das Verſtändnis, von dem er redet, iſt nicht eine intellektuelle Sache,
ſondern das Verſtändnis des Glaubens und Vertrauens. Und nicht

14 Proceedings of the twenty-first convention

promise, which is the earnest of our inheritance unto our redemption." The whole context again characterizes faith. It is not enough that one hears the Gospel and accepts it outwardly, but it must come to this, that one places one's trust in the LORD Jesus. The fact that we have come to faith is for us a pledge given by God that eternal blessedness in its consummation is certain to us, so that for the Christian nothing else remains than to live in trust, in confident hope in his Savior.

The second passage, where faith is spoken of, shows how through faith we enter into connection with the LORD Jesus. After he had said in chap. 2:4–6: "God, who is rich in mercy, for His great love wherewith He loved us, even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ (by grace ye are saved) and hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places," he adds as explanation (v. 8): "For by grace are ye saved through faith." Thus, by the fact that we have accepted with faith the redemption of our LORD Jesus Christ, the forgiveness of sins, and it has become our own, we have entered into a definite relationship with the LORD Jesus. Where he then, in the further course of the second chapter, comes to the contrast between Jews and Gentiles, he shows again that it is the characteristic of the Christian to believe and to have hope, in contrast to the former condition of the heathen; whereas they then had no hope in the world, they have now, after the LORD has brought them to Himself through the working of the Gospel, come to faith, and through faith they have hope, which they place on the LORD Jesus; for through Jesus, our LORD, we have boldness and access with confidence to the Father; that is, through faith, which consists in hearty trust, we have entered into the intimate relation of children to God.

In the course of the letter the Apostle makes, in the form of exhortations and prayers, many further remarks that depict faith. So chap. 1:17–19: "That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him: the eyes of your understanding being enlightened, that ye may know what is the hope of His calling, and what the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of His power to us-ward who believe, according to the working of His mighty power." When, in view of the things which the Apostle enumerates here, one asks what they demand of the Christian, the answer is: nothing other than faith. Even the understanding of which he speaks is not an intellectual matter, but the understanding of faith and trust. And not