Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 13

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1906. 13

führet wurde, da die Zeit erfüllet war, auf daß alle Dinge zuſammen⸗
gefaſſet würden in Chriſto.“ Es iſt ein eigentümlich erhabener Aus⸗
druck, daß alle Dinge in Chriſto zuſammengefaßt ſind, ein Ausdruck,
den wir gar nicht auf einmal vollſtändig entfalten können; ja wenn
man ihn auszudenken ſucht, kommt man nicht zu Ende. Kurz geſagt,
iſt es etwa derſelbe Gedanke, den Paulus im Römerbriefe am Ende des
elften Kapitels von Gott dem Vater ausſpricht, wo er darauf verzichtet,
die Wege und Gerichte Gottes zu verſtehen, und hinzufügt: „Denn von
ihm und durch ihn und zu ihm ſind alle Dinge.“ So wird hier von
Chriſto geſagt, daß er für die ganze Welt das Ein und Alles, Anfang,
Mittel und Ende, Urſprung, Zweck und Ziel iſt. In Hinſicht auf die
Gemeinde ſpricht der Apoſtel dies dann noch beſonders aus (Eph.
1, 22 f.): „Gott hat ihn geſetzt zum Haupt der Gemeine über alles.“
Wir haben oben ſchon geſagt, daß JEſus hier dargeſtellt wird als der⸗
jenige, deſſen Geiſt die ganze Gemeinde durchdringt, und der ihr das
Leben gibt; aber in dem Worte „Haupt“ liegt zugleich, daß er der
HErr der Gemeinde iſt, eben in dem Sinne, wie die Gläubigen dieſen
Ausdruck von Chriſto gebrauchen. Wir Chriſten ſtehen zu JEſu und
zu Gott wie Kinder zu ihrem Vater. Es iſt ein Ausdruck, der das
herzliche, kindliche Vertrauen der Chriſten ausſpricht; das erklärt Pau⸗
lus ausdrücklich (Kap. 3, 12) mit den Worten: „Welche er bewieſen
hat in Chriſto JEſu, unſerm HErrn, durch welchen wir haben Freudig⸗
keit und Zugang in aller Zuverſicht durch den Glauben an ihn.“ Sonſt
wird von dem HErrn JEſu wohl auch geredet als von unſerm Bruder
(ſo im Hebräerbriefe), und wir reden von ihm als von unſerm Freunde.
Hier aber gebraucht Paulus das Wort HErr und zeigt, daß es für den
Chriſten im Gegenſatz zu dem geſetzlichen Juden und dem Heiden charak⸗
teriſtiſch iſt, ſich mit aller Zuverſicht, mit allem Zutrauen dieſem HErrn
zu nahen.

Die Ehrfurcht gründet ſich auf den Glauben. Das ſieht man dar⸗
aus, daß er nun zuerſt genannt wird. über den Glauben iſt oben ſchon
geredet worden; hier wäre etwa noch folgendes zu ſagen: Wo der
Apoſtel im Epheſerbriefe zum erſten Male auf den Glauben zu ſprechen
kommt, kennzeichnet er ihn ſofort als das Charakteriſtiſche ſo⸗
wohl der Juden, die zum Erbteile gekommen ſind, als auch der be⸗
kehrten Heiden. Nachdem er geſagt hatte, daß in Chriſto alles zuſam⸗
mengefaßt iſt, fährt er fort (Kap. 1, 11): „Durch welchen wir auch
zum Erbteil kommen ſind, die wir zuvor verordnet ſind nach dem Vor⸗
ſatze des, der alle Dinge wirket nach dem Rate ſeines Willens, auf daß
wir etwas ſeien zu Lob ſeiner Herrlichkeit, die wir zuvor auf Chriſtum
hoffen.“ Damit kennzeichnet er die Gläubigen im Alten Teſtamente
als ſolche Leute, die durch den Glauben auf Chriſtum hofften. Dann
fährt er fort: „Durch welchen auch ihr gehöret habt das Wort der
Wahrheit, das Evangelium von eurer Seligkeit; durch welchen ihr auch,
da ihr glaubtet, verſiegelt worden ſeid mit dem Heiligen Geiſt der Ver⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1906. 13

carried out, when the time was fulfilled, that all things might be gathered together in Christ." It is a peculiarly sublime expression, that all things are gathered together in Christ, an expression which we cannot unfold completely all at once; indeed, if one tries to think it through, one never comes to the end. In short, it is about the same thought that Paul expresses of God the Father in Romans at the end of the eleventh chapter, where he gives up trying to understand the ways and judgments of God, and adds: "For of Him, and through Him, and to Him, are all things." So here it is said of Christ that for the whole world He is the One and All, beginning, middle and end, origin, purpose and goal. With regard to the congregation [Gemeinde] the Apostle then expresses this still more particularly (Eph. 1:22 f.): "God hath set Him to be the Head over all things to the Church." We have already said above that Jesus is presented here as the one whose Spirit pervades the whole congregation and who gives it life; but in the word "Head" there lies at the same time that He is the LORD of the congregation, precisely in the sense in which the believers use this expression of Christ. We Christians stand toward Jesus and toward God as children toward their father. It is an expression which voices the hearty, childlike trust of Christians; Paul explains this expressly (chap. 3:12) with the words: "Which He hath shown in Christ Jesus, our LORD, by whom we have boldness and access with confidence by the faith of Him." Elsewhere the LORD Jesus is also spoken of as our brother (so in the Epistle to the Hebrews), and we speak of Him as our friend. Here, however, Paul uses the word LORD and shows that it is characteristic of the Christian, in contrast to the legalistic Jew and the heathen, to approach this LORD with all confidence, with all trust.

Reverence is founded on faith. One sees this from the fact that faith is now named first. Faith has already been spoken of above; here the following might still be said: Where the Apostle in Ephesians first comes to speak of faith, he at once marks it as the characteristic both of the Jews who have come to the inheritance and of the converted Gentiles. After he had said that all things are gathered together in Christ, he continues (chap. 1:11): "In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of Him who worketh all things after the counsel of His own will; that we should be to the praise of His glory, who first trusted in Christ." Thereby he marks the believers in the Old Testament as people who hoped in Christ through faith. Then he continues: "In whom ye also trusted, after that ye heard the word of truth, the Gospel of your salvation; in whom also, after that ye believed, ye were sealed with the Holy Spirit of