Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 10

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10 Verhandlungen der einundzwanzigſten Verſammlung

iſt die Gemeinde, die chriſtliche Kirche, gemacht. Wenn der Apoſtel ſagt:
einen neuen Menſchen, ſo ſteht das zunächſt im Gegenſatz dazu, daß
es vorher zwei geweſen ſind. Wenn er aber dieſen neuen Menſchen,
die Kirche, des HErrn JEſu Leib nennt, wie 1, 23, dann iſt es natür⸗
lich, daß es nur einen ſolchen Leib geben kann, da JEſus das Haupt
iſt; und eben das ſpricht er an unſerer Stelle, 4, 4, aus.

Paulus ſagt weiter: „ein Geiſt“. Auch hier iſt nicht die
dritte Perſon der Gottheit gemeint, ſondern der Geiſt, die Geſinnung
der Chriſten. So ſtimmt es am beſten mit dem folgenden: „wie ihr
auch berufen ſeid auf einerlei Hoffnung eures Berufs“. Die Einheit
des Leibes und des Geiſtes erklärt ſich aus der Einerleiheit ihres Berufs.
Mit den Worten „Hoffnung eures Berufs“ betont er den Inhalt ihres
Geiſtes, ihrer Geſinnung. Er hatte im erſten Kapitel ſein Gebet mit
dieſem Gedanken angefangen, als er ſagte: „Gott gebe euch den Geiſt
der Weisheit und der Offenbarung zu ſeiner ſelbſt Erkenntnis und
erleuchtete Augen eures Verſtändniſſes, daß ihr erkennen möget die
Hoffnung eures Berufs“, V. 17. 18, und fängt dann im vierten Kapitel
gleich damit an: „Wandelt würdiglich eurem Berufe, darinnen ihr be⸗
rufen ſeid.“ Wir erwarten, daß er ſchon in den erſten drei Kapiteln
von dieſer Hoffnung unſers Berufs geredet haben werde. Die Berufung
iſt, daß der Heilige Geiſt durch das Evangelium die Menſchen zu Chriſto
ruft, und das geſchieht in der Kirche. Darin liegt aber erſtens, daß es
ein Leib und ein Geiſt ſein muß, und daß wir Chriſten die Einheit
wahren ſollen. Sodann iſt auch angedeutet, worin der Geiſt beſteht.
Hoffnung kann als Tätigkeit in doppelter Weiſe gefaßt werden: einmal,
daß man in einer Notlage ſeine Hoffnung auf etwas ſetzt, und ſo käme
hier derſelbe Gedanke heraus wie Glauben; zum andern bezeichnet es,
daß man etwas von der Zukunft erwartet. Hoffnung bezeichnet auch
den Gegenſtand, auf den der Chriſt hinblickt und deſſen Beſitz er erwartet.

Hier ſind folgende Stellen zu vergleichen: Kol. 1, 5: „Um der
Hoffnung willen, die euch beigelegt iſt im Himmel.“ Hier bezeichnet
Hoffnung das, was man erwartet. Tit. 2, 13: Wir ſollen „warten
auf die ſelige Hoffnung und Erſcheinung der Herrlichkeit des großen
Gottes und unſers Heilandes JEſu Chriſti“. Da iſt die Hoffnung als
ein Erbe und Gut bezeichnet, deſſen Beſitz uns noch bevorſteht. 1 Tim.
1, 1: „Nach dem Befehl . . . des HErrn JEſu Chriſti, der unſere Hoff⸗
nung iſt“ — alſo das, worauf wir unſere Hoffnung gründen. Kol.
1, 27: „Chriſtus iſt die Hoffnung der Herrlichkeit.“ 1 Theſſ. 1, 3:
„an eure Geduld in der Hoffnung, welche iſt unſer HErr JEſus
Chriſtus“.

So braucht Paulus das Wort Hoffnung in doppeltem Sinne; es
bezeichnet entweder Chriſtum und alles, was uns in Chriſto gegeben iſt,
worauf wir die Hoffnung unſerer Seligkeit gründen, oder das, was wir
in der Seligkeit zu erwarten haben. In dieſem doppelten Sinne redet
hier der Apoſtel von der Hoffnung unſers Berufs. „Dadurch, daß dies

10 Proceedings of the twenty-first convention

congregation, the Christian Church. When the Apostle says: one new man, this stands first of all in contrast to the fact that there were previously two. But when he calls this new man, the Church, the body of the LORD Jesus, as in 1:23, then it is natural that there can be only one such body, since Jesus is the Head; and this is just what he says in our passage, 4:4.

Paul says further: "one Spirit." Here too it is not the third person of the Godhead that is meant, but the spirit, the disposition of the Christians. This fits best with what follows: "even as ye are called in one hope of your calling." The unity of the body and of the spirit is explained by the sameness of their calling. With the words "hope of your calling" he stresses the content of their spirit, of their disposition. He had begun his prayer in the first chapter with this thought, when he said: "That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him: the eyes of your understanding being enlightened, that ye may know what is the hope of your calling," vv. 17, 18, and then begins the fourth chapter at once with this: "Walk worthy of the vocation wherewith ye are called." We expect that he will already have spoken of this hope of our calling in the first three chapters. The calling is that the Holy Spirit calls men to Christ through the Gospel, and this takes place in the Church. In this lies, first, that there must be one body and one spirit, and that we Christians are to preserve the unity. Then it is also indicated in what the spirit consists. Hope as an activity can be taken in a twofold way: first, that in a time of distress one places one's hope on something, and so the same thought would result here as with faith; second, it denotes that one expects something of the future. Hope also denotes the object on which the Christian fixes his gaze and whose possession he expects.

The following passages are to be compared here: Col. 1:5: "For the hope's sake, which is laid up for you in heaven." Here hope denotes that which one expects. Titus 2:13: We are to be "looking for that blessed hope and the glorious appearing of the great God and our Saviour Jesus Christ." There hope is designated as an inheritance and good whose possession still lies ahead of us. 1 Tim. 1:1: "By the commandment . . . of the LORD Jesus Christ, who is our hope" — that is, that on which we ground our hope. Col. 1:27: "Christ in you, the hope of glory." 1 Thess. 1:3: "your patience of hope, which is our LORD Jesus Christ."

Thus Paul uses the word hope in a twofold sense; it denotes either Christ and everything that is given us in Christ, on which we ground the hope of our salvation, or that which we are to expect in salvation. In this twofold sense the Apostle here speaks of the hope of our calling. "By the fact that this