Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 21

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88

der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1906. 21

welchen (Chriſtum) wir auch zum Erbteil kommen ſind, die wir zuvor
verordnet ſind nach dem Vorſatz des, der alle Dinge wirket nach dem
Rat ſeines Willens“. Es iſt alſo die Folge des göttlichen Ratſchluſſes,
daß die Juden zu dem Erbteile gekommen ſind, die das Charakteriſtiſche
haben, daß ſie zuvor auf Chriſtum hofften. Und da wir ſchon gehört
haben, daß die Kirche, die er durch den Geiſt in der Zeit herſtellen läßt,
die eine Kirche iſt, ſo liegt auch dies darin, daß das von Gott ver⸗
ordnet iſt und in der Zeit nach ſeiner Verordnung ausgeführt wird.
Dann ſagt er weiter von den Heidenchriſten (V. 13): „durch welchen
(Chriſtum) auch ihr gehöret habt das Wort der Wahrheit, nämlich das
Evangelium von eurer Seligkeit; durch welchen ihr auch, da ihr glau⸗
betet, verſiegelt worden ſeid mit dem Heiligen Geiſte der Verheißung“.
Es wird alſo durch den Heiligen Geiſt dasſelbe Werk mittels der Pre⸗
digt des Evangeliums auch an den Heiden ausgeführt. Der Ausdruck
„verſiegelt mit dem Geiſte der Verheißung“ heißt: verſiegelt mit dem
Geiſte, der verheißen iſt. Er deutet da auf die Joelſtelle: „In den
letzten Tagen will ich ausgießen von meinem Geiſt auf alles Fleiſch“ ꝛc.
Auch darin liegt nicht nur, daß der Heilige Geiſt die eine Gemeinde
herſtellt, ſondern daß das gemäß der Verheißung nach Gottes Verord⸗
nung geſchieht.

Den zweiten Gedanken, daß JEſus die Einigkeit hergeſtellt hat,
haben wir ſchon mehrere Male berührt. Er iſt ausgeſprochen im zweiten
Kapitel, wo JEſus „unſer Friede“ genannt wird, der die Scheidewand
abgetan hat. Dazu kommt dann im dritten Kapitel die Ausführung,
daß die chriſtliche Gemeinde nun auf Erden durch die Predigt des Evan⸗
geliums vom Heiligen Geiſte wirklich hergeſtellt worden iſt; es heißt
da V. 2—5: „Ihr habt gehöret . . ., daß mir iſt kund worden dieſes
Geheimnis . . ., welches nicht kundgetan iſt in den vorigen Zeiten den
Menſchenkindern, als es nun offenbart iſt ſeinen heiligen Apoſteln und
Propheten durch den Geiſt.“ Dieſen Gedanken führt er dann im Ver⸗
lauf des Kapitels weiter aus.

Hieraus ergibt ſich als Lehre des Apoſtels über die Einheit im
Geiſte, daß ſie von Gott verordnet, von Chriſto durch ſein Blut herge⸗
ſtellt und vom Heiligen Geiſte ausgeführt iſt. Und dies iſt der Grund,
warum wir die Einigkeit im Geiſte als ein hohes Gut bewahren ſollen.

Aus der Beſprechung.

Hier kann man fragen: In welchem Verhältniſſe ſtehen Glaube,
Liebe und Hoffnung zueinander? Der Heilige Geiſt führt die Einigkeit
im Geiſte aus: er wirkt und erhält den Glauben, die Liebe und die
Hoffnung. Nun müſſen wir feſthalten, daß dies in einer ganz be⸗
ſtimmten Ordnung geſchieht; wir dürfen z. B. nicht ſagen: Er wirkt
erſt Liebe oder Hoffnung und dann den Glauben. Wir müſſen eine
beſtimmte Reihenfolge feſthalten, wenn wir feſthalten wollen, daß die
Einigkeit im Geiſt durch das eine Evangelium ausgeführt wird. Der
Heilige Geiſt ſtellt die Einigkeit unter den Chriſten dadurch her, daß

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1906. 21

whom (Christ) we also have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of Him who worketh all things after the counsel of His own will." It is thus the consequence of the divine decree that the Jews, who have the characteristic that they hoped in Christ beforehand, have come to the inheritance. And since we have already heard that the Church which He causes to be established by the Spirit in time is the one Church, there lies in this also that it is ordained by God and is carried out in time according to His ordinance. Then he says further of the Gentile Christians (v. 13): "in whom (Christ) ye also trusted, after that ye heard the word of truth, namely the Gospel of your salvation; in whom also, after that ye believed, ye were sealed with that Holy Spirit of promise." Thus through the Holy Spirit the same work is carried out by means of the preaching of the Gospel among the Gentiles also. The expression "sealed with the Spirit of promise" means: sealed with the Spirit who is promised. He alludes here to the passage in Joel: "In the last days I will pour out of My Spirit upon all flesh," etc. In this too there lies not only that the Holy Spirit establishes the one congregation, but that this happens in accordance with the promise, by God's ordinance.

The second thought, that Jesus has established the unity, we have already touched upon several times. It is expressed in the second chapter, where Jesus is called "our peace," who has abolished the dividing wall. To this comes then in the third chapter the exposition that the Christian congregation has now actually been established on earth by the Holy Spirit through the preaching of the Gospel; it says there, vv. 2–5: "Ye have heard . . ., how that by revelation He made known unto me the mystery . . ., which in other ages was not made known unto the sons of men, as it is now revealed unto His holy apostles and prophets by the Spirit." This thought he then develops further in the course of the chapter.

From this there results as the doctrine of the Apostle concerning the unity in the Spirit that it is ordained by God, established by Christ through His blood and carried out by the Holy Spirit. And this is the reason why we should preserve the unity in the Spirit as a high good.

From the Discussion.

Here one may ask: In what relation do faith, love and hope stand to one another? The Holy Spirit carries out the unity in the Spirit: He works and sustains faith, love and hope. Now we must hold fast that this takes place in a quite definite order; we may not, for example, say: He works first love or hope and then faith. We must hold fast a definite sequence if we want to hold fast that the unity in the Spirit is carried out through the one Gospel. The Holy Spirit establishes the unity among Christians by