Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1906, Page 11

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1906. 11

Evangelium von der einen Hoffnung, die euch vorbehalten iſt, ge⸗
predigt wird, wirkt der Heilige Geiſt in euch den einen Geiſt, der in
dem einen Leibe waltet.“ Wenn wir dies feſthalten, erkennen wir
als das Charakteriſtiſche an einem Chriſten eben dieſe zwei Dinge:
Glauben und Hoffnung. Im Gegenſatz zu der außerchriſtlichen Welt,
wie auch im Gegenſatz dazu, daß man vornehmlich nach Wiſſen ſtrebt
und dem Willen nach von geſetzlicher Art iſt und mit ſeinen Werken
etwas verdienen will, iſt es das Charakteriſtiſche am Chriſten, daß er
glaubt und ſeine Hoffnung auf etwas außer ſich ſetzt, nämlich auf den
HErrn JEſum. Dieſen Gedanken führt der Apoſtel in den drei Kapi⸗
teln dadurch aus, daß er von den Segnungen immer wieder ſagt, ſie
ſeien in Chriſto. Alles läuft darauf hinaus, daß für uns der HErr
JEſus Chriſtus allein exiſtiert, wenn von Hoffnung die Rede iſt. Dazu
kommt der andere Gedanke, daß der Chriſt nicht an dem äußerlichen
Leben auf Erden klebt; ſein Wandel iſt im Himmel, er ſtrebt in die
Zukunft, ſchaut aus nach der Seligkeit. — Hier iſt noch hinzuweiſen auf
Phil. 3, 1—15, wo Paulus eben dieſe Gedanken erſchöpfend ausführt.

Aus der Beſprechung.

Das, wodurch die Einigkeit im Geiſte geſetzt wird, iſt die Gemein⸗
ſchaft am Evangelium. Solange die Menſchen durch das Geſetz ſelig
werden wollen, geht alles in alle Winde auseinander. Da findet der
eine dieſen Vorzug an ſich, der andere einen andern; jeder macht ſeinen
Vorzug geltend. So entſteht denn der Krieg aller gegen alle. Das
wird anders, ſobald das wunderbare Geheimnis der Ewigkeit, das
Evangelium, an die Menſchen herantritt. Auf dem Wege des Geſetzes,
der Werke, der eigenen Vorzüge gewinnt niemand etwas vor Gott;
wer ſelig werden will, muß es werden ohne Geſetzeswerke, ohne Geſetz,
durch die Gnade, die Chriſtus erworben hat und die das Evangelium
anbietet. Da wird der trennende Zaun gründlich niedergelegt. Es
gibt rein gar nichts in der ganzen Welt, was die Menſchen geiſtlicherweiſe
einig machen kann, als das Evangelium. Wenn dies in den Menſchen
kräftig geworden iſt, treten ſie eo ipso ein in die Einigkeit im Geiſte.
Deshalb wird uns auch in der Apoſtelgeſchichte das Wachstum der
Kirche mit den Worten beſchrieben: „Es wurden hinzugetan, die da
glaubeten an den HErrn.“ Daraus ergibt ſich ſofort die Hoffnung.
Wer immer zur Gemeinſchaft am Evangelium gekommen iſt, dem iſt
der Blick vornehmlich nur noch auf eins gerichtet, auf die ewige Selig⸗
keit, die ihm angeboten wird. Es iſt charakteriſtiſch für die Heiden,
daß ſie keine Hoffnung haben; das Charakteriſtiſche an den Chriſten
dagegen iſt, daß ſie ſich einer Hoffnung rühmen können. Auch der
ſchwächſte Glaube hat den ganzen Chriſtus und darum die Hoffnung
des ewigen Lebens. Sie mag durch die Anfechtung verdeckt werden,
aber wie ſich bei jedem Chriſten der Glaube findet, ſo findet ſich bei
ihm auch die Hoffnung.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1906. 11

Gospel of the one hope that is reserved for you is preached, the Holy Spirit works in you the one spirit that rules in the one body." If we hold fast to this, we recognize as the characteristic of a Christian precisely these two things: faith and hope. In contrast to the world outside Christianity, and also in contrast to the fact that one strives chiefly after knowledge, is by nature of a legalistic cast in his will, and wants to earn something by his works, it is the characteristic of the Christian that he believes and places his hope on something outside himself, namely on the LORD Jesus. The Apostle carries out this thought in the three chapters by saying again and again of the blessings that they are in Christ. Everything comes down to this, that for us the LORD Jesus Christ alone exists when there is talk of hope. To this comes the further thought that the Christian does not cling to the outward life on earth; his conversation is in heaven, he strives toward the future, looks out for salvation. — Here reference should also be made to Phil. 3:1–15, where Paul develops just these thoughts exhaustively.

From the Discussion.

That by which the unity in the Spirit is established is the fellowship in the Gospel. As long as men want to be saved by the law, everything flies apart in all directions. There the one finds this advantage in himself, the other another; each asserts his own advantage. Thus arises the war of all against all. This changes as soon as the wonderful mystery of eternity, the Gospel, approaches men. On the way of the law, of works, of one's own advantages, no one gains anything before God; whoever wants to be saved must be saved without works of the law, without the law, through the grace that Christ has obtained and that the Gospel offers. There the dividing fence is thoroughly torn down. There is absolutely nothing in the whole world that can make men one in spiritual matters except the Gospel. When this has become powerful in men, they enter eo ipso into the unity in the Spirit. For this reason the growth of the Church is also described to us in the Acts of the Apostles with the words: "And believers were the more added to the Lord." From this hope follows at once. Whoever has come to fellowship in the Gospel has his gaze directed chiefly only toward one thing, toward the eternal blessedness that is offered to him. It is characteristic of the heathen that they have no hope; the characteristic of the Christians, on the other hand, is that they can glory in a hope. Even the weakest faith has the whole Christ and therefore the hope of eternal life. It may be covered up by temptation, but as faith is found in every Christian, so hope is found in him also.