Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 57

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 57

thut, als ob durch die Betheiligung am Werke der Miſſion das Wort Gottes
müſſe lebendig und kräftig gemacht werden, das iſt vom Uebel. Daheim
an dem Bekenntniß des äußerlichen Wortes und der himmliſchen Lehre ver⸗
zagen und in die Ferne ſchweifen in der Meinung, man müſſe die Kirche mit
Miſſion retten und beleben, das iſt Schwärmerei. Das iſt ſelbſt auf den
Basler Miſſionsfeſten einſt von einem Beck bezeugt worden, hat aber eine
große Verdrießlichkeit hervorgerufen. Der Eifer der Martha iſt aber kein
Erſatz für das gute Theil, das Maria ſich erwählt hat.

b. Die pietiſtiſche Schwarmgeiſterei. Je mehr geheiligt,
deſto mehr Geiſt, iſt die Grundrichtung des Pietismus. Das iſt ſchwär⸗
meriſcher Subjectivismus, wenn man meint, aus unſerer perſönlichen Lebens⸗
heiligung fließe Geiſt und Leben. Wir produciren kein Leben, wir leben
von dem, was Gott gibt. „Die Worte, die ich rede, ſind Geiſt und Leben",
ſagt der HErr. Soll alles von der Pietät dependiren, ſo wird endlich alles
von ihr abſorbirt werden, hatte ſchon Val. Löſcher mit Recht geſagt und
damit gemeint, daß wenn Geiſt und Leben von unſern Werken abhängig ge⸗
macht werde, ſo werde von dieſer falſchen Lehre alles Wort und Thun Gottes
verſchlungen und vernichtet werden. Es iſt eine traurige Erfahrung, daß
die pietiſtiſche Werktreiberei und Heiligungsmethode Gottes Wort, reine
Lehre, Wahrheit und Evangelium unterſchätzen gelehrt und dem Indifferen⸗
tismus Thür und Thor geöffnet hat.

c. Die Kirchenregiments⸗Schwärmerei. Manche Leute
wollen der Gemeinde ſtatt mit dem Evangelium, mit einem ſtrammen
Kirchenregiment geholfen wiſſen. Sie bewundern den kirchenregimentlichen
Organismus des Pabſtthums, ſagen wohl auch, wenn wir einen ſo herrlichen
Bau hätten, dann wäre uns geholfen. Ja, womit will man nicht der Kirche
aufhelfen?! Muſik und Liturgik ſollen auch als Arzneimittel dienen, die
todte Kirche lebendig zu machen. Was aber von ſolchen Gedanken zu halten
iſt, ſagt Lutherus XV, 575: „Nun möchte aber Jemand fragen, was
doch das für ein Regiment ſei und wie es beſtehen könne, da kein Haupt iſt,
und die im Amt alle gleich und keiner mehr Gewalt noch Macht denn der
andre haben ſoll? Denn die Vernunft achtet ſolche Gleichheit
für eine Unform und ſchädlich Ding. Wiederum, wo ein Haupt
iſt, auf welches andere ſehen, und ſich nach demſelben richten mögen, ſolche
Ordnung hält die Vernunft für nützlich und gut; und ſchleußt daraus:
So es in der Kirchen ſoll recht zugehen, ſo müſſe es auch alſo ſein, oder es
werde ein lautere Confuſion, das iſt, Unordnung ſein. Und dies iſt die
Urſach, die noch viel vernünftige, weiſe Leute gefangen hält. Denn ob ſie
gleich dem Pabſt feind ſind, und ſehen das öffentliche Aergerniß: ſo ge⸗
denken ſie doch, es müſſe eine Ordnung und Kirchenregiment ſein und
wollen's derhalben mit denen nicht halten, die ſolche Ordnung zerreißen
und weder Pabſt noch andere für ein Haupt annehmen und erkennen wollen."

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 57

does as if the Word of God had to be made living and powerful through participation in the work of mission, that is a mischief. To lose heart at home over the confession of the outward Word and of heavenly doctrine and to roam into the distance, in the belief that the Church has to be rescued and revived by mission, that is fanaticism. This was once testified even at the Basel mission festivals by a Beck, but it caused great vexation. The zeal of Martha, however, is no substitute for the good part that Mary has chosen.

b. Pietistic Fanaticism. The more sanctified, the more Spirit, is the basic direction of Pietism. It is fanatical subjectivism to think that Spirit and life flow from our personal sanctification of life. We do not produce life; we live from what God gives. "The words that I speak are Spirit and life," says the Lord. If everything is to depend on piety, then in the end everything will be absorbed by it, Val. Löscher had already said with justice, meaning thereby that if Spirit and life are made dependent on our works, then by this false doctrine all the Word and work of God will be swallowed up and destroyed. It is a sad experience that pietistic work-driving and the method of sanctification have taught people to undervalue God's Word, pure doctrine, truth and Gospel, and have opened door and gate to indifferentism.

c. Church-government Fanaticism. Many people want the congregation to be helped not with the Gospel but with a stiff church government. They admire the church-governmental organism of the papacy, and even say that if we had so magnificent a structure, we would be helped. Yes, with what will people not try to help the Church up?! Music and liturgics are also supposed to serve as medicine to make the dead Church alive. What is to be thought of such notions, Luther says, XV, 575: "Now someone might ask what kind of government that is, and how it can stand, when there is no head, and those in office are all equal, and none is to have more authority or power than the other? For reason regards such equality as a misshapen and harmful thing. On the other hand, where there is a head to whom others look and by whom they may direct themselves, reason holds such order to be useful and good; and it concludes from this: If things in the Church are to go right, then it must also be so, or there will be a sheer confusion, that is, disorder. And this is the reason that still holds many sensible, wise people captive. For although they are enemies of the pope, and see the public offense, they nevertheless think that there must be an order and church government, and therefore will not hold with those who tear such order apart and will acknowledge neither pope nor others as a head."