Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 7

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 7

einigen Gott. Wer alſo die Dreieinigkeit leugnet, hebt das Weſen der hei⸗
ligen Schrift auf, trotz Bibel, Kanzel, Altar und Katheder.

Die zweite falſche Grundrichtung iſt diejenige, welche das Weſen des
göttlichen Worts zwar nicht aufhebt, ſondern die Anerkennung des drei⸗
einigen Gottes und der Schrift als übernatürliche Offenbarung beſtehen
läßt; aber dieſelbe in falſchen Brauch ſetzt und dadurch die Wirkſam⸗
keit des Worts aufs ſtärkſte beeinträchtigt. Das iſt die Grundrichtung
der Wortmengerei oder Wortvermiſchung, wenn man nämlich die
Grundlehren des Worts, Geſetz und Evangelium, in einander mengt, wie
der Pietismus gethan hat und noch thut.

Die dritte falſche Grundrichtung iſt diejenige, welche zwar das Weſen
des göttlichen Worts auch nicht aufhebt, wenigſtens meiſt nicht mit un⸗
umwundenen Worten aufhebt; aber doch die Menſchen der ſegensvollen
Wirkſamkeit des Worts in ſchrecklichſter Weiſe beraubt, indem ſie eigent⸗
lich das Wort gar nicht in legitimen Brauch ſetzt und dabei das, was
das Wort wirken ſoll, von etwas Anderm als Wirkung erwartet. Dieſe
falſche Grundrichtung iſt die Geiſtſchwärmerei oder die Schwarmgeiſterei.
Von der erſten und zweiten falſchen Grundrichtung iſt oft, wohl auch ex
professo, in unſern Kreiſen gehandelt worden, nicht ſo von der letzten.
Und doch iſt es gewiß wohlgethan, auch einmal den Leichnam der dritten
falſchen Grundrichtung zu ſeciren und in ſeine Beſtandtheile zu zerlegen.

Theſis 1.
Die Schwarmgeiſterei iſt ein nachweislich allen Zeiten der
Kirche gemeinſames Uebel, vor dem auch die Kirche bis zum
Ende der Tage ſich niemals ſicher dünken darf.

1. Was die Schwarmgeiſterei ihrem Grundweſen nach iſt.

Wenn wir auf das Grundweſen der Schwarmgeiſterei ſehen, ſo iſt es
geſchichtlich nachweisbar, daß ſie ein all den vergangenen Zeiten der Kirche
gemeinſames Uebel war. Es hat nicht eine beſtimmt ausgeprägte
und in dem einmal ausgeprägten Charakter immer wiederkehrende Er⸗
ſcheinung gegeben, die je und je Schwarmgeiſterei hieß oder ſelbſtverſtänd⸗
lich mit völlig gleichbedeutenden Worten z. B. in der Kirche des Oſtens und
Weſtens der alten Zeit bezeichnet wurde. Schwarmgeiſterei iſt eine Gat⸗
tung und Art, die in vielen einzelnen Erſcheinungen wiederkehrt; ſie iſt
eine Mutter mit vielen Töchtern, die, oft recht unähnlich auf den erſten
Blick, ſich doch alle ähnlich ſind in dem Grundcharakter der Mutter. Es
gibt ein Grundweſen der Schwarmgeiſterei, welches in mannigfaltigen, mit
mancherlei Namen benannten Geſtaltungen wiederkehrt. Und in dieſem
Sinne ſagen wir: Schwarmgeiſterei iſt nachweislich ein allen Zeiten der
Kirche gemeinſames Uebel — eine ſtets lebende Seuche und Peſt, —

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 7

one God. Whoever denies the Trinity, therefore, abolishes the essence of Holy Scripture, despite Bible, pulpit, altar and professorial chair.

The second false basic tendency is the one which does not abolish the essence of the divine Word, but allows the acknowledgment of the triune God and of Scripture as supernatural revelation to stand; yet it puts the same to a false use and thereby impairs the efficacy of the Word in the severest way. That is the basic tendency of word-mixing, or the confusion of the Word, when the basic teachings of the Word, Law and Gospel, are mixed together, as Pietism has done and still does.

The third false basic tendency is the one which likewise does not abolish the essence of the divine Word, at least mostly not in so many words; but nevertheless robs men of the blessed efficacy of the Word in the most terrible manner, in that it really does not put the Word to legitimate use at all and, in doing so, expects what the Word is to accomplish from something other than the Word. This false basic tendency is spiritual fanaticism, or enthusiasm (*Schwarmgeisterei*). The first and second false basic tendencies have often been treated, no doubt also ex professo, in our circles, but not so the last. And yet it is surely well done to dissect the corpse of the third false basic tendency for once, and to take it apart into its components.

Thesis 1.
Enthusiasm is demonstrably an evil common to all times of the Church, against which the Church, too, may never think herself secure until the end of the days.

1. What enthusiasm is in its basic nature.

If we look at the basic nature of enthusiasm, it is historically demonstrable that it was an evil common to all past times of the Church. There has not been one sharply defined phenomenon, recurring always in the character once stamped upon it, which was ever called enthusiasm, or was designated, of course, by entirely equivalent words, for example in the Church of the East and West in ancient times. Enthusiasm is a genus and species that recurs in many individual phenomena; it is a mother with many daughters who, often quite unlike at first glance, are nevertheless all alike in the basic character of the mother. There is a basic nature of enthusiasm which recurs in manifold forms, named with all sorts of names. And in this sense we say: Enthusiasm is demonstrably an evil common to all times of the Church — an ever-living plague and pestilence, —