Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 31

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 31

hergezogen, daß ſie ſagen: Es ſteht nicht alles in der Schrift, das man
glauben, thun und laſſen ſoll, ſondern der Heilige Geiſt ſoll noch viel Dinge
lehren, das Chriſtus nicht gelehrt hat; welches doch ſtracks wider den Hei⸗
ligen Geiſt iſt, und eben gar widerſinniſch. Denn Chriſtus ſpricht alſo:
Er wird euch lehren und erinnern alles des, das ich euch geſagt habe. . . .
Wie ſollen wir denn leiden, daß der Pabſt und Biſchöfe zufahren
und ſagen: daß der Heilige Geiſt lehre, was ſie ſetzen?"

Wieder ſchreibt Luther (XVII, 139): „Weil ſie denn ſehen, daß ſie
ein Concilium nicht hindern, noch mit einigem Recht abſchlagen können, er⸗
dichten ſie, der Pabſt ſei über dem Concilium, ohne welches Autorität oder
Gewalt kein Concilium verſammelt, keins die Länge währen, keins jemand
verbinden noch verſtricken könne, ſondern kraftlos und untüchtig ſei, ichtes
zu ſchließen und ordnen. Dagegen aber, daß der Pabſt eine gewiſſe
Regul der Wahrheit ſei und Macht habe, die heilige Schrift zu verſtehen
und deuten ſeines Gefallens."

In Luthers Schrift Wider das Pabſtthum 1520 leſen wir (XVII,
484): „Es iſt uns übrig genug in der Bibel geſchrieben, wie wir uns in allen
Dingen halten ſollen. . . . Und ob ſchon viel Gutes darinnen (in den Decre⸗
ten und Decretalien des Pabſtes) wäre, ſollte es dennoch billig untergehen,
darum daß der Pabſt alle geiſtlichen Rechte in ſeines Herzens
Kaſten gefangen hält, daß hinfort eitel unnütz ſtudiren und Betrug
darinnen iſt. Heut iſt gemein Menſchen Recht nicht das in Büchern, ſon⸗
dern was in des Pabſtes und ſeiner Schmeichler Buthwill ſteht. Haſt du
eine Sache im geiſtlichen Recht, gegründet aufs allerbeſte, ſo hat der Pabſt
darum scrinium pectoris (Herzenskaſten), darnach muß ſich lenken alles
Recht und die ganze Welt."

Endlich ſchreibt Luther (XX, 271): „So ſind auch viel, die da leh⸗
ren, daß er über die heilige Schrift ſei, mag ſie deuten und ändern,
wie er will; als er denn auch gethan hat und rühmt ſein heiliges geiſt⸗
liches Recht, daß die heilige Schrift habe das von ihm, daß ſie hei⸗
lige Schrift heiße und bei den Chriſten gelte; denn wo er ſie
nicht beſtätigt hätte, ſo würde ſie nichts gelten, noch die heilige Schrift ſein
mögen."

Das iſt alſo Luthers Bild vom Pabſtthum, worin er die Grundſätze der
groben Schwarmgeiſterei des Widerchriſts darlegt, nämlich: a. der Pabſt iſt
Herr und Richter in der Kirche über alles. b. Niemand kann ihm etwas
vorſchreiben, noch ihn richten; ſondern er hat aus Kraft der innewohnenden
Wahrheit (scrinium pectoris) die Macht, Lehre und Geſetze zu geben und
alles zu richten. c. So iſt er nicht nur der höchſte, ſondern der einzige
maßgebende Lehrer und Ausleger der heiligen Schrift, ja er gibt auch erſt
der Schrift die Autorität. d. Denn der Pabſt iſt unfehlbar und kann in
Sachen, die den Glauben und das Leben der Chriſten angehen, nicht irren.
Bei Androhung des ewigen Fluchs ſoll die Gemeinde Gottes, die Kirche

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 31

drawn upon, saying: Not everything stands in Scripture that one is to believe, do and leave undone, but the Holy Spirit is yet to teach many things that Christ has not taught; which is directly against the Holy Spirit and quite perverse. For Christ says thus: He will teach you and remind you of all that I have said to you. . . . How then shall we suffer that the pope and bishops step forward and say: that the Holy Spirit teaches what they decree?"

Again Luther writes (XVII, 139): "Since they see that they cannot hinder a council, nor refuse it with any right, they invent that the pope is above the council, without whose authority or power no council can be assembled, none last long, none bind or entangle anyone, but is powerless and unfit to conclude and order anything. Against this, however, that the pope is a sure rule of truth and has power to understand and interpret the Holy Scripture at his pleasure."

In Luther's writing Against the Papacy, 1520, we read (XVII, 484): "There is written enough and to spare in the Bible how we are to conduct ourselves in all things. . . . And even if much good were in them (in the decrees and decretals of the pope), they should nevertheless rightly perish, because the pope holds all canon law locked in his heart's chest, so that henceforth there is only useless study and deceit in them. Today the law of men is not what is in books, but what stands in the wilfulness of the pope and his flatterers. If you have a case in canon law, grounded in the very best way, the pope has his scrinium pectoris (heart's chest), by which all law and the whole world must steer itself."

Finally Luther writes (XX, 271): "There are also many who teach that he is above Holy Scripture, may interpret and change it as he will; as he has also done and boasts in his holy spiritual law that Holy Scripture has it from him that it is called Holy Scripture and counts among Christians; for if he had not confirmed it, it would count for nothing, nor could it be Holy Scripture."

That, then, is Luther's picture of the papacy, in which he sets out the principles of the gross enthusiasm of the Antichrist, namely: a. The pope is lord and judge in the Church over everything. b. No one can prescribe anything to him, nor judge him; rather, by virtue of indwelling truth (scrinium pectoris) he has the power to give doctrine and laws and to judge everything. c. So he is not only the highest but the only authoritative teacher and interpreter of Holy Scripture, indeed he first gives Scripture its authority. d. For the pope is infallible and cannot err in matters that concern the faith and life of Christians. Under threat of eternal curse the congregation of God, the Church