Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 9

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 9

mer allermeiſt bewegt würden; von dem Schwärmen der Gedanken,
die wie ein Bienenſchwarm „durch und unter einander herumflattern".
Darauf könnte deuten, daß Luther die Schwärmer ja auch als „Fladder⸗
geiſter" bezeichnet. Aber wenn man hört, wie Luther es als das ſchreckliche
Unheil der Schwärmer beklagt zu Joh. 17, 11. (X, 24), daß dieſelben die
feinſten Schriftſprüche entweder ſchändlich verkehren oder „überhin fladdern
und laufen", ſo kann man nicht mehr im Unklaren ſein, welche Beziehung
Luther eigentlich dem „ſchwärmen" gibt. Nämlich das iſt das Schwärmen
mit der Zunge, den Bienen gleich, daß die Schwärmer wie die Bienen in
der Luft herumſtreichen und herumgaukeln ohne einen feſten Halt
und Grund. Darauf kommt die Kennzeichnung der Schwärmer immer
bei Luther hinaus, daß, ſo viele ſonſtige Kennzeichen er auch anführt, er
als Hauptkennzeichen immer dies anführt, daß ſie das Haben des Geiſtes
und das Genießen ſeiner Gaben und das Leben aus dem Geiſte nicht
auf den von Gott geſetzten einigen Grund gründen.

Dieſer Grund iſt die Schrift. Geiſt nicht ohne Schrift, Schrift nicht
ohne Geiſt; das ſind die beiden Grundſätze, welche Luther beſtändig gegen
die Schwärmer aus der Schrift als göttliche Principien bezeugt und be⸗
weiſt. Beide zu verwerfen iſt auch den Schwärmern eigen. Ihre Anti⸗
theſe heißt: Schrift ohne Geiſt! die Schrift iſt ein todter Buchſtabe; das
Wort kann höchſtens anzeigen und lehren. Aber das Wort und Schrift
geben nicht, was ſie lehren. Wort und Schrift geben nicht den Geiſt.
Darum kann man ihn auch durch die Schrift nicht bekommen. Laſſen wir
Luther reden: „Wenn ſolches in die Ohren klinget, ſo geht mit dem Wort
der Heilige Geiſt in die Herzen, wo er will; denn er bläſet ſie nicht alle an;
darum faſſen ſie es auch nicht alle. — Doch geht das Wort ohne Frucht nicht
ab; derhalben man dasſelbe immerdar predigen, hören und handeln und
treiben muß, bis der Heilige Geiſt einmal komme. Sonſt iſt kein andrer
Weg dazu. Daß du im Winkel ſitzeſt, gen Himmel gaffſt und warteſt, wenn
du ihn ſeheſt kommen, iſt eitel Gaukelwerk. Das Wort iſt die einige Brücken
und Steig, durch welche der Heilige Geiſt zu uns kommt. So lieſet man
Act. 10." (XI, 446.)

Apoſtelgeſchichte am 10. wird uns geſagt, von dem ganzen Hauſe des
Cornelius: „Auf alle, die dem Wort zuhörten, fiel der Heilige Geiſt." Hier
ſteht kein Buchſtabe davon, daß wir durch das Wort Gottes nur angeregt
werden, uns nun zu erheben, um ohne Wort in Gott einzudringen. Nein,
durch das von Petro gepredigte Wort kam der Heilige Geiſt mit ſeinen
Gaben auf die Zuhörer. Und im Brief an die Galater 3, 2. heißt es:
„Das allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geiſt empfangen durch
des Geſetzes Werke, oder durch die Predigt vom Glauben?" Durch keiner⸗
lei eigene, ſchwarmgeiſtige Vorbereitung, durch kein Werk, das wir thun
können, ſondern bloß durch die Predigt vom Glauben empfangen wir den
Heiligen Geiſt und ſeine Güter als ein unverdientes Geſchenk.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 9

asts are mostly moved; by the swarming of thoughts which, like a swarm of bees, "flutter about through and among one another." This might be indicated by the fact that Luther also calls the enthusiasts "flutter-spirits." But when one hears how Luther laments, as the terrible calamity of the enthusiasts, on John 17:11 (X, 24), that they either shamefully distort the finest sayings of Scripture or "flutter and run over them," one can no longer be in doubt what meaning Luther really gives to "swarming." Namely, this is the swarming with the tongue, like the bees, that the enthusiasts, like the bees, roam about in the air and flit about without any firm hold or ground. This is what the mark of the enthusiasts always comes down to in Luther, that, however many other marks he also cites, he always cites as the chief mark that they do not found the having of the Spirit, the enjoyment of his gifts and the life from the Spirit upon the one ground set by God.

This ground is Scripture. Spirit not without Scripture, Scripture not without Spirit; these are the two principles which Luther constantly testifies and proves from Scripture, as divine principles, against the enthusiasts. To reject both is characteristic of the enthusiasts. Their antithesis is: Scripture without Spirit! Scripture is a dead letter; the Word can at most point out and teach. But Word and Scripture do not give what they teach. Word and Scripture do not give the Spirit. Therefore one cannot obtain him through Scripture. Let us let Luther speak: "When such a thing sounds in the ears, the Holy Spirit goes with the Word into the hearts, where he wills; for he does not breathe upon them all; therefore they do not all grasp it. — Yet the Word does not go away without fruit; therefore one must preach, hear, handle and promote it constantly, until the Holy Spirit comes at last. Otherwise there is no other way to it. That you sit in a corner, gape at heaven, and wait for when you will see him coming, is sheer juggler's trickery. The Word is the one bridge and path by which the Holy Spirit comes to us. So one reads in Acts 10." (XI, 446.)

In the Acts of the Apostles, chapter 10, we are told of the whole house of Cornelius: "While Peter was still speaking, the Holy Spirit fell on all who heard the Word." Here there is not a letter to the effect that we are only stirred up by the Word of God, in order now to rise up and press into God without the Word. No: through the Word preached by Peter the Holy Spirit came with his gifts upon the hearers. And in the Epistle to the Galatians 3:2 it says: "This only would I learn of you: Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith?" By no manner of enthusiastic preparation of our own, by no work that we can do, but solely through the preaching of faith we receive the Holy Spirit and his goods as an undeserved gift.